יגל יעקב צב

מצות מעשיות מזדכך לבוש הנפש, וז"ש ואיש את קדשיו ר"ל כל מה שהאדם עושה דבר קדושה תורה ומצות לו יהיו לתועלתו כדי שיזכך הנר"ן שלו

יברכך ה' וישמרך, במדר"ר יברכך בממון וישמרך מן המזיקין המקיפין אותך שנאמר יפול מצדך אלף וכו' כי מלאכיו יצוה לך וכו'

ועוד נראה לפרש ע"ד מ"ש רז"ל במסכת חולין (פרק ח') הנהו שקולאי דהוו דרו חביתא (פי' רש"י נושאי משאות) דחמרא, בע"ו לאיתפוחי אותבוה תותי מרזיבא פקעה (פי' רש"י ששברה המזיק) אתו לקמיה דמר בר רב אשי, אפיק שפורי שמתיה [למזיק] אתה לקמיה אמר ליה אמאי תעביד הכי, אמר ליה היכי איעביד כי אותיביה באונאי, אמר ליה את בדוכתא דשכיחי רבים מאי בעית, את הוא דשנית זיל שלים, אמר ליה השתא נמי ליקבע לי מר זימנא ואפרע, קבע ליה זימנא, כי מטא זימניה איעכב, כי אתא א"ל אמאי לא אתית בזמנך, א"ל כל מילי דצייר וחתים וכייל לית לן רשותא למשקל מניה עד דמשכחינא מידי דהפקרא עכ"ל הגמרא' וז"ש יברכך בממון וא"ת אם יהיה. לי ממון הרבה לא אוכל למנות ולצרור וכו' ויבואו המזיקים ויקחו ממנו לז"א וישמרך מן המזיקים שלא יניח אותם ליקח ממך

או יאמר יברכך בממון וא"ת אם יהיה ממון הרבה יהיה לאדם גבהות לב ולא יעסוק בתורה ובמצות ובמעשים טובים כפי הראוי, כמ"ש פן תאכל ושבעת וכו' ובקרך וצאנך ירביון וכו' ורם לבבך ושכחת את ה' וכו' לז"א וישמרך מן המזיקין מן יצה"ר ונוגדא דיליה המחטיאים את האדם

או יאמר יברכך בממון רומז אל התורה שאין לך ממון חשוב יותר ממנה כמש"ה לא יערכנה זהב וזכוכית וכו' וא"ת אם יבורך בתורה צריך לישב תמיד ולעסוק בתורה, ואמרו ז"ל אל תרבה בישיבה שהישיבה קשה לתחתוניות ועוד אמרו למה נקראת תושיה שמתשת כוחו של אדם לז"א וישמרך מן המזיקין שלא יהיה בך שום היזק

או יאמר ממון ע"ה גימטריא קל"ז כמניין קבלה וז"ש יברכך בממון ר"ל שתעסוק בחכמת הקבלה, וא"ת היאך אוכל לעשות הדבר הזה כי יתעוררו הקלי' נגדו לפתותו ולהחטיאו כמ"ש הרב ז"ל בהקדמתו לעץ חיים לז"א וישמרך מן המזיקים שלא יוכלו לך ע"י שיסייע אותך לעשות ענוה וחסידות כמ"ש הרב שם

יאר ה' פניו אליך, זה מאור תורה שיאיר עיניך ולבך בתורה כמש"ה כי נר מצוה ותורה אור ויחנך לגאול אותך כמש"ה ה' חננו לך קוינו, כך איתא במד"ר ונראה דסמיכות הענין לרמוז על פי מ"ש רז"ל כי ע"י עסק התורה ישראל נגאלין וז"ש יאר ה' פניו אליך ר"ל לכשיאיר ה' פניו אליך בתורה שיתן לך לב לעסוק בתורה, אז באותה שעה ויחנך שיקויים הפסוק ה' חננו לך קוינו ויגאל אותנו גאולת עולם בב"א

ישא ה' פניו אליך וכו' נלע"ד בס"ד דפסוק זה נותן רמז לסימן הגאולה שקודם שישיב שכינתו לתוכנו ויגאל אותנו ישים לנו שלום כמש"ה מה נוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום וכו' וז"ש ישא ה' פניו אליך ר"ל כישא ה' פניו אליך שיגאל אותך וישכון בתוכך, קודם הכל וישים לך שלום שיבשר אותך בשלום ע"י אליאו הנביא זכור לטוב בב"א: