יגל יעקב ט

הדין למדת הרחמים דכיוון דהוי כמקריב כל הקרבנות כמ"ש ריב"ל יתקרבו כחות העליונים ומתמתקים הדינים, וז"ש את האלהים ר"ל אפי' אם שולט מדת הדין בעולם, כידוע דאלהים הוא מדת הדין, התהלך נח יכול להלוך בעל הענוה כי ע"י הענוה שלו מתמתקת לעומתו

ויולד נח שלשה בנים, רומז אל בעל הענוה כמ"ש, את שם שיהיה לו שם טוב כמו שמצינו שגדולי עולם נשתבחו בענוה והם אברהם משה דוד כמ"ש בפ' כסוי הדם, את חם, שזוכה לתורה שמחממת גופו של אדם כמש"ה הלא כה דברי כאש, ואת יפת שזוכה למעשים טובים כמש"ל ונאמר במעשים טובים ויהללוה בשערים מעשיה

את האלהים התהלך נח וסמיך ליה ויולד נח שלשה בנים, לרמוז אל מ"ש הרב בשער הגלגולים הקדמה י"ח כי שהאדם מתעסק בעשיית המצות לבד הנה הוא זוכה אל הנפש הנקראת עשיה ולא יותר, ואם ישתדל עוד האדם הזה לעסוק גם בתורה ולומד ושונה בה תמיד, בתורה שבע"פ ועוסק בה תמיד לשמה, אז יזכה גם אל הרוח שהוא מן היצירה, ואם ישתדל עוד האדם הזה ויעסוק בחכמה הנעלמת ובסודות התורה אז יזכה גם אל הנשמה שהיא מן הבריאה ותאיר הנשמה ברוח שבו ותוסיף מעלה על מעלתו וחכמה על חכמתו ואז נקרא אדם שלם אשר עליו נאמר ויברא אלהים את האדם בצלמו, וז"ש את האלהים התהלך נח ר"ל אימתי הצדיק נקרא אדם שלם אשר עליו נאמר ויברא אלהים את האדם בצלמו, ע"י ויולד נח שלשה בנים, ר"ל שמוליד הצדיק ג' בחינות נר"ן שהם בני העשיה והיצירה והבריאה, והצדיק נקרא נח כמש"ה נח איש צדיק

וימח את כל היקום וכו' אמרו במדרש רבא שלוה נתן הקב"ה לדור המבול. זרעם נכון לפניהם וכו' ישלחו כצאן עויליהם וכו' א"ר לוי בערביא צווחין לינוקה עוילה, וילדיהן ירקדון כאלין שדיא היך מה דאת אמר ושעירים ירקדו שם, כשהיתה אחת מהן יולדת ביום היתה אומרת לבנה צא והבא לי צור לחתוך טיבורא, בלילה היתה אומרת לבנה צא הדליק לי נר לחתוך טיבורא דילך, עובדא הוה בחדא אינתתא דילידת בלילה, אמרה לברא זיל אדליך בקוצינא דנקטע שורך, נפק ופגע ביה שידא שמרון, כך שמו א"ל זיל גלוג' ופי' רש"י אמור) לאימך דקרא תרנגולא ואלמלא דקרא תרנגולא הוינא מחייתך וקטליתך, א"ל זיל את גלוג לאימך דלא קטעת אמא שוריי דאילמלא דקטעתיה הוינא מחייתך וקטיל יתיך, הה"ד בתיהם שלום מפחד מן המזיקין, ולא שבט עליהם מן היסורון וכשהסתיר פניו מהם הביא עליהם מי המבול הה"ד וימח את כל היקום וכו' עכ"ל נמצא שע"י שלוה שנתן הקב"ה לדור המבול גסה דעתם עליהם וחטאו והשחיתו דרכם על הארץ ותמלא הארץ חמם, והיה מה שהיה, א"כ ישמע חכם ויוסף לקח איש אשר נתן לו האלהים עושר וכבוד צריך להשפיל עצמו יותר ויותר כפי עושרו כך תהיה ענוותנותו כדי שלא תזוח דעתו עליו ח"ו ויהיה עושר צפון לבעליו לרעתו ח"ו אלא יחחזק על יצרו ויעסוק בתורה ובמצות ובמעשים טובים כפי יכולתו כי זה הוא חלקו מכל עמלו אשר נתן לו האלהים, ה' יזכינו לעשות רצונו כרצונו אכי"ר

וירא אלהים את הארץ וכו' כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ, י"ל מהו את הארץ והנה נשחתה ואם רצונו על בני, האדם שהשחיתו דרכם