יגל יעקב פו

כי התלמוד מביא לידי מעשה

או יאמר במ"ש רז"ל כל שמעשיו מרובים מחכמתו חכמתו מתקיימת וכו' וז"ש אם בחקתי תלכו ר"ל אם רצונכם שתתקיים התורה בידכם ע"י ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם ר"ל שתזהרו בעשיית המצוות

אם בחקתי תלכו ר"ת גי' ת"ג לרמוז מ"ש רז"ל שלש כתרים הם כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות כתר כהונה זכה אהרן ונטלו כתר מלכות זכה דוד ונטלו, וכתר תורה מונח כל מי שבא ללמוד יבא ויקח וזה שרמז בר"ת אם בחוקותי תלכו אותיות ת"ג לומר אם תעסקו בתורה יהיה לכם כתר

אם בחקתי תלכו יש לרמוז בזה מ"ש רז"ל קנה לו דברי תורה קנה לו חיי עוה"ב וכתב הר"ב ז"ל דעוה"ב היא באימא וז"ש אם בחקתי תלכו אם אותיות אם ר"ל אם תרצו לזכות לחיי עוה"ב שהיא באימא בחקותי תלכו ע"י עסק התורה

ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם הא דאמר תיבת אתם ולא אמר ועשיתם לבד נראה דבא לרמוז בזה מ"ש רז"ל שכל מצוה ומצוה שהאדם עושה בורא ממנה מלאך אחד טוב ואם בהיפוך ח"ו שעובר עבירה בורא מלאך רע ועיין בח"א כלל ה' שהביא מעשה ע"ז וז"ל גדול אחד אנגיד ושמע בב"ד של מעלה קול רעש גדול פנו מקום לצדיק אחד שנפטר וקבלוהו בכבוד גדול ונתנו לו ס"ת בזרועו ושאלוהו קיימת מ"ש בזה ואמר הן קיימת מצוה ראשונה שהיא פו"ר בלא להנאתך אלא לש"ש ואמר הן אמרו מי מעיד בך ובאו המלאכים שנבראו מן המצות אשר עשה עד אין מספר והעידו בו זה אומר נבראתי ממצוה זו וזה וכו' אח"כ הביאו לפניו ארבעה עורים ושאלוהו קיימת תורה שבט"פ ואמר הן ומי מעיד ובאו המלאכים כנ"ל אח"ז שאלוהו נזהרת מלהוציא ש"ש לבטלה וידום חזרו ושאלו אשתיק ולא א"ל ולא מידי והכריזו אחר עידות ובאו גדודים מלאכים לבושים שחורים והעידו זה אומר נבראתי ביום פלוני כשהוציא הזכרות כ"כ בתפלה בלא כוונה וזה אומר כך ויקרעו שמלתם כל הב"ד של מעלה וגם אני קרעתי ואמרו טיפה סרוחה איך לא יראת וכו' ונגמר דינו או לבוא לגיהנם או לחזור ולבוא בגלגול ובחר לו גיהנם מבגילגול עכ"ל וזה מ"ש רז"ל בפרקי אבות העושה מצוה אחת קונה לו פרקליט אחד והעובר עבירה אחת קונה לו קטיגור אחד וז"ש ואת מצותי תשמרי ועשיתם אותם אתם ר"ת אליכם תליץ מלאכים ור"ל ע"י ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם תבראו מלאכים שתליץ טוב בעדכם

ועשיתם אותם ונתתי גשמיכם וכו' וקשה דשכר מצות בהאי עלמא ליכא וי"ש במ"ש החידא בס' דבש לפי מ"ע הטית אות ד' בשם מטה יששכר שע"י טורח שהאדם טורח בעשיית המצווה הקב"ה פורע לו שכרו בעוה"ז והמצוה עצמה שכרה נותן לעוה"ב וז"ש ושמרתם מצוותי ועשיתם אותם וכו' ר"ל ע"י שתטרחו במצוה ותעשו אותה דכל שמור יש בו טרחה ונתתי גשמיכם בעתם שתקחו שכרכם גם בעוה"ז

וזכרתי את בריתי יעקב ואת בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור י"ל למה ביצחק לא אמר זכירת ברית רק סתם ואף את בריתי יצחק ועוד למה אחר שאמר בריתי אברהם אזכר אמר והארץ אזכור והנה קו'