יגל יעקב פ

ומשים אותם ע"ג פלוני וכו' עי"ש וי"ל דלמה משים אותם ע"ג פ' ופירש הרב אליהו אשכנז ז"ל הביאו הרב צמח דוד דף רכ"ה ע"ג במ"ש בח"מ סי' כ"ט דעדים שאמרו שקר העדנו נאמנים על עצמם ומשלמים מביתם והנה אמרו ז"ל כי ביה"כ אומר להקב"ה יש לך אימה בארץ כמלאכי השרת, וא"כ כל מה שהעיד השנה דעולה ומשטין וכו' הוא שקר וישראל נשארים נקיים, והקב"ה שהיה לו אותו חוב על ישראל אינו מאבד את חובו אלא משלם מביתו דהיינו שישא עונותם עליו עכ"ד הביאו דבש לפי מ"ע הכף או' ב'

ועל פי זה יש לפרש מש"ה כי ביום הזה יכפר עליכם וכו' דקשה הול"ל אכפר לכם ועוד למה אמר לפני ה' תטהרו וכי איני יודע כי לפני ה' הם מיטהרים אבל על פי האמור ניחא שזה בא לרמוז על פ' כי בכל השנה הוא עולה ומשטין וכו' אבל ביום הזה יכפר עליכם וכו' שמספר בשבחכם ואומר להקב"ה יש לך אומה בארץ כמלאכי השרת וע"י זה לפני ה' תטהרו שהוא ישא כל העונות מפני שנמצא שקרן

או יאמר למה אמר יכפר עליכם לרמוז מ"ש רש"י ז"ל בפ' עקב כי ארבעים יום אחרונים כלו ביוה"כ ובו ביום נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ואמר לו למשה סלחתי כדברך לכך הוקבע למחילה ולסליחה עי"ש וז"ש כי ביום הזה יכפר עליכם וכו' ר"ל עיצומו של יום יכפר עליכם שקבעתי אותו למחילה ולסליחה ואמרו לפני ה' תטהרו ר"ל שאתם ג"כ תטהרו עצמכם והיינו תשובה כמ"ש רז"ל יום כפורים מכפר עם התשובה

שבת שבתון היא לכם ולא אמר הוא לשון זכר נראה לע"ד בס"ד לרמוז אל מ"ש הרב ז"ל בשער הכוונות בדרושי יוה"כ דרוש ד' כי כל תפילות יוה"כ הוא לצורך בניין רחל נו"ק דז"א העיקרית כדי שתתעטר ותתקשט ע"י אימא עילאה ואז לוקחת החמשה גבורות מנצפ"ך מן אימא עצמה שלא ע"י ז"א ולכן היא העולה בתחלה עד כתר דאימא והוא נשאר למטה ואינו עולה עד תפלת המנחה וכו' עי"ש

שבת שבתון ר"ת ש"ש לרמוז כי שמחה יש ביוה"כ והוא על השטן שאינו מקטרג ביוה"כ כמ"ש רז"ל במסכת נדרים [דף ל"ב ע"ב] אמר רמי בר אבא השטן בחושבניה תלת מאה ושתין וארבעה ופי' הר"ן ז"ל וימות החמה הם שס"ה א"כ איכא חד יומא דלית ליה רשותא למשטן דהיינו יום הכפורים

שבת שבתון היא לכם כפל העניין וגם למה בתחלה אמר שבת ואח"כ שבתון לשון רבים נראה לע"ד בס"ד דבא לרמוז על עתיד שימחול הקב"ה עונותיהם של ישראל בגאלה האחרונה כמ"ש ביחזקאל [סי' ל"ו] ולקחתי אתכם מן הגוים וכו' וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם וכו' וז"ש שבת שבתון ר"ל שבת רומז אל עולם הזה שלא יש כ"א יום אחד בשנה לסליחה ולכפרה ואח"כ חוזר יצה"ר להחטיא את בני האדם, אבל לעתיד יהיה שבתון לשון רבים כי הסליחה תהיה בתמידות כי יבטל יצה"ר ולא יחזור עוד להחטיא את בני האדם כמ"ש ביחזקאל שם והסירותי את לב האבן מבשרכם וכו' ועשיתי את אשר בחקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם בב"א: