יגל יעקב עט

ה' מציון שוכן ירושלים וכו'

או יאמר כי זאת רומז אל התורה כמש"ל המצרע רומז אל ישראל בזמן הגלות כמ"ש רז"ל ישראל בזמן הזה דוויים סחופים וכו' וע"י עסק התורה הם נגאלין כמ"ש על פסוק גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם וז"ש זאת תהיה תורת המצרע ר"ל זאת שהיא התורה תהיה תורת המצרע ר"ל תורת רפואתן של ישראל שעל ידה הם נגאלין, ביום טהרתו והובא אל הכהן, ר"ל ביום טהרתו של ישראל שיהיה להם, לב טהור לעסוק בתורה, והובא אל הכהן אל ירושלים עיר הקדש והיה ה' למלך על כל הארץ וכו' בב"א

פ' אחרי

אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני וכו' קשה למה אמר שני בני אהרן וכי איני יודע ששני בני אהרן מתו והלא כבר אמר למעלה ויקחו שני בני אהרן וכו' והיה די לומר אחרי מות בני אהרן, ועוד קשה למה חזר ואמר בקרבתם לפני ה' וכו' והלא כבר נאמר ויקריבו לפני ה' וכו' ועוד קשה למה אמר בקרבתם היה לו לומר בהקריבם וכו' ונ"ל בס"ד במ"ש רש"י ריש פ' במדבר מתוך חבתן לפני המקום מונה אותם בכל שעה עכ"ל והכא נמי חזר ומנאן להודיע שהם חביבין לפניו ית' מפני שהן צדיקים גדולים וכמ"ש רז"ל על פסוק הוא אשר דבר ה' לאמר בקרבי אקדש וכו' שאמר לו משה לאהרן אהרן אחי יודע הייתי שיתקדש הבית במיודעיו של מקום והייתי סבור או בי או בך עכשיו רואה אני שהם. גדולים ממני וממך וא"ת כיון שחזר ומנאן בידוע שהם חביבים לפניו מפני שהיו צדיקים א"כ למה הקריבו אש זרה וז"ש בקרבתם ולא אמר בהקריבם לרמוז שכוונתם היתה לטובה להתקרב לפני ה' ולעשות נחת רוח לפניו במעשה הקטרת כמו שהפליגו בזוה"ק בשבח מעשה הקטרת כמה חביבה לפני המקום ב"ה אלא שהקב"ה רצה להתקדש על ידם לפני כל עדת בני ישראל שיקחו מוסר ולחפש כל אחד במעשיו וכמ"ש המשורר אם בארזים נפלה שלהבת מה יעשו אזובי קיר וע"י זה יחזרו בתשובה שלימה ושב להם ורפאם

בזאת יבא אהרן אל הקדש, זאת ר"ת למפרע תשובה אחדות תורה דזיין הוא רומז לתורה שהוא כמו כלי זיין ליצה"ר כמ"ש רז"ל בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין לרמוז כי שלשה דברים הללו מקרבין הגאולה כי תשובה נאמר בה ושבתה עד ה' וכו' ושב ה' את שבותך וכו' אחדות כי כמו שנחרב הבית ע"י שנאת חנם כן בנינו צריך להיות ע"י אחדות תורה נאמר בה גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם וז"ש בזאת ר"ל ע"י זאת שהיא תשובה אחדות תורה יבא אהרן אל הקדש שיבא המשיח ויהיה תחיית המתים ואהרן עצמו יבא אל הקדש

או יאמר במ"ש רז"ל אלמלא שמרו ישראל ב' שבתות כהלכתן מיד נגאלין והשבת נקראת זאת כמ"ש הכתוב אשרי אנוש יעשה זאת וכו' שומר שבת וכו' וז"ש בזאת ר"ל ב' זאת שני זאת שישמרו ב' שבתות כהלכתן אז יבא אהרן אל הקדש שיבא המשיח וכו'

ונשא השעיר עליו וכו' אמרו בילקוט מלמד שביה"כ נוטל כל עונות ישראל