יגל יעקב עב

כמ"ש ז"ל על פסוק גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם כי ע"י יתנו בתורת בגוים עתה אקבצם [כי יתנו לשון מתניתין] שבת כמ"ש רז"ל אלמלי ש מרו ישראל שני שבתות כהלכתן מיד נגאלין תשובה כמש"ה כי תשוב אל ה' אלהיך וכו' ושב ה' אלהיך את שבותך וכו' וכולם רמוזים בשמו של משה רבינו ע"ה מ' רומז לתורה שנתנה בארבעים יום, שין רומז אל השבת כי הוא ר"ת של שבת ה' רומז אל התשובה כמ"ש רז"ל מפני מה רגלה של הא תלויה כדי שיכנס בה בעל תשובה, או כמ"ש הרב ז"ל כי התשובה היא בבינה והיא הא' ראשונה שבשם הויה וז"ש ויקרא אל משה ר"ל אם ישראל יקראו אל שלשה דברים אלו הנרמזים באותיות משה שהם תורה שבת תשובה אז וידבר אליו ה' וכו' שיבא משיח צדקינו ויגאלינו ויבנה בית קדשינו וידבר ה' עמנו כמש"ה בית אל ימצאנו ושם ידבר עמנו ב"בא

פ' צו

צו את הארן וכו' זאת תורת העולה וכו' במדרש והובא ברש"י אין צו אלא לשון זרוז מיד ולדורות, ויש להבין דלמה צריך זרוז בתורת העולה יותר מכל שאר מצות, ועוד מהו אמרו מיד ולדורות והלא עתיד בית המקדש ליחרב ובטלה מעשה עולה, ונראה לע"ד בס"ד במ"ש רז"ל כל העוסק בתורה עולה כאלו הקריב עולה וכו' יבא לרמוז כאן במילת צו שהוא לשון זרוז מיד ולדורות לומר שמיד שיש משכן ומקדש יזדרזו במעשה העולה ולדורות שאין בית המקדש קיים יזדרזו לעסוק בתורת העולה שמעלים עליהם כאלו הקריבו עולה וז"ש זאת תורת העולה היא העולה ר"ל זאת תורת העולה שעוסקים בתורת העולה היא העולה חשוב לפני כאלו הקריבו עולה ממש ומפני שמצות העולה אינה תדירית שפעמים אינם עושים עולה ממש אלא עסק תורת העולה, לכך צריך זרוז יותר משאר מצות שלא יבא יצה"ר להטעותו לאמר שאין מועיל זה במקום העולה

או יאמר למה צריך זירוז מיד ולדורות מיד כמשמעו, ולדורות לפי שעתיד ליחרב בית המקדש ולקבוע פ' העולה בתוך נוסח התפילה שמיושב והיא קודם העמידה והיוצר והזמירות וצריך האדם להתפלל עם הציבור וא"כ אם הוא מתאחר מפני שצריך להתפלל עם הציבור הרי הוא אינו אומר מעשה העולה בשביל להשיג עם הציבור כדי להתפלל עמהם עמידה לכך צריך זירוז לקום באשמורת הבקר כדי לקרות מעשה העולה ולא יפחות שום דבר מן התפילה שהיא במקום מעשה העולה של התמיד

או יאמר הא דאמר צו את אהרן ולא אמר דבר אל אהרן וכו' לרמוז אל מ"ש הרב ז"ל בשער הכוו' כי צו גימטריא אל אדני והוא בעולם העשיה וגם התמיד שהוא עולה בעולם העשיה לכך אמר צו שהוא גי' אל אדני לרמוז כי עולת התמיד היא בעולם העשיה ור"ל עושה תיקון בעולם העשיה, וז"ש נמי זאת תורת העולה היא העולה כי ע"י מעשה העולה יהיה עליה בעולמות כמ"ש הרב שם

צו את אהרן ואת בניו לאמר וכו' ידוע דבכל מקום שנאמר לאמר הוא לאמר לאחרים וא"כ הוי להו שלשה דורות אהרן ובניו ובני בניו לרמוז אל מ"ש