יגל יעקב עא

בנין רבנן וז"ש ויקרא אותיות ויקר אלף ר"ל אם אתה מיקר אלף שהם הת"ח העוסקים בלימוד התורה אז אל משה ר"ל זוכה שיהיו לו בנים חכמים שנקראים משה

או יאמר שזה מרמז למ"ש רז"ל כל המלמד את בן חבירו תורה זוכה ויושב בישיבה של מעלה, וז"ש ויקרא ויקר אלף ר"ל אם מלמד תורה שנקראת ויקר כמש"ה יקרה היא מפנינים אלף לשון לימוד כמש"ל אל משה ר"ל כמו שלימד משה באהבה ובחבה אז וידבר אליו ה' וכו' שזוכה לישב בישיבה של מעלה ומדבר אליו ה'

או יאמר לרמוז אל מ"ש הרב ז"ל בשער הכוו' בדרוש מזמור שיר ליום השבת, כי שעלה משה רבינו ע"ה אל הר סיני לקבל התורה נתנו אליו חלקי אורה הנרמזים באלף רבתי דאדם שת אנוש בד"ה, וכשחטאו ישראל בעגל נסתלקו ממנו בעון ישראל ולא נשתייר בו רק חלק אחד מן האלף והיא סוד האלף זעירא דויקרא אל משה עכ"ל וז"ש ויקרא ויקר אלף ר"ל ע"י קבלת התורה שנקראת יקר כמש"ה יקרה היא וכו' זכה לאלף אורות ונכתב אלף זעירא לרמוז שנטלו ממנו ולא נשאר כי אם אחד

או יאמר נכתב אלף זעירא לרמוז כי על ידי הענוה זכה ליקר אלף אורות ויקר לשון כבוד כמו יקר וגדולה למרדכי

אדם כי יקריב מכם וכו' תקריבו את קרבנכם יש להבין מהו אומרו תיבת מכם דנראה שהוא שפת יתר ועוד מהו אומרו תיבת את שהוא לרבות כידוע ונראה בס"ד במ"ש רז"ל כי לא העיקר הוא הקרבן אלא התשובה וכתב הרב ז"ל בע"ח שמ"ט כי ע"י התורה והמצות ישראל מבררים ניצוצות קדושה מתוך הקליפות ואם אדם עובר על אחת ממצות ל"ת הוא מוריד ניצוצות קדושה אל הקלי' אבל ע"י התשובה חוזרים כל אותם הניצוצות אל מקומם עי"ש וז"ש אדם כי יקריב מכם ר"ל שיעשה תשובה עם הקרבן כדי לקרב ניצוצות הקדושה שירדו אל הקלי' אל מקומם ואומרו מכם ר"ל מה שנוגע לכם, תקריבו את קרבנכם לרבות שלא די בזה אלא צריך גם לעסוק בתורה ובמצות כדי לברר עוד בירורים אחרים ולהעלותם עם קרבנכם ר"ל עם מה שהעליתם ע"י קרבנכם

על כל קרבנך תקריב מלח הטעם דצריך מלח בקרבן הוא כמ"ש הרש"ש ז"ל בס' נה"ש בהקדמת הקרבנות והוא לפי שיש באדם נרנח"י והם בחינת דצחם ואלו ניזונים ומתגדלים מהדם הצח וזך הנמשך להם שהוא נפשות הדצ"ח והיותר עב שבו נהפך לבשר וזה כשגובר יצה"ט והוא מקריבו לכבד ששם הנפש דעשיה ואז הוא בריא ועושה רצון השם ית' ואם ח"ו גובר יצה"ר אז כולם ניזונים מעכירות הדם והוא עכירות והרע שבדם אל הכבד ומלכלך נפש דעשיה ואז הוא חוטא ח"ו וגורם חולאי הנפש והגוף וע"כ צונו האל ית' להביא קרבן מדצח"ם לתקן ולהסיר העכירות שבדצח"ם שבאדם כי המלח כנגד הדומם וסולת שמן ויין כנגד הצומח והבעל חי כמשמעו והודוי כנגד המדבר וכונת הכהן כנגד הנרנח"י הפניים ואז נכית אש גבוה ושורף ומכלה העכירות ההוא ומנקה ומזכך נפשות דצח"ם שבאדם כי הכל משורש אחד ומתכפר לאדם

שלשה דברים מקרבים הגאלה ואלו הם תורה שמירת שבת תשובה, תורה