יגל יעקב סט

כמש"ה גדול יהיה הבית הזה האחרון וכו') ואז יהיה עבודת הלוים ביד וכו'

ויעשו בני ישראל ככל אשר צוה ה' את משה כן עשו יש להבין דאחר שאמר ויעשו בני ישראל למה חזר ואמר כן עשו, ונראה שבא לכלול ולומר שגם משה עשה עמהם כאשר נצטווה מפי הגבורה שלא על חנם נאמר לו בכל דבר ודבר ועשית, והוא כדי להבינם אל כל חכמי לב בעושי המלאכה בעשיית כל דבר ודבר למה שמכוון ומרומז לאורות עליונים ולמקדש של מעלה וז"ש ויעשו בני ישראל ככל אשר צוה ה' את משה שאליו גילה ה' את כל הרזים שרומזים אל אורות עליונים כן עשו כולם שאף משה היה עמם להבינם

וירא משה את כל המלאכה והנה עשו אתה כאשר צוה ה' כן עשו ויברך אותם משה, כפל העניין והנה עשו אתה כך עשו, נראה לי בס"ד דזה שאמר את כל המלאכה והנה עשו אתה הוא שעשו כל דבר ודבר בפועל על מכונו ועל תיקונו, כאשר צוה ה' כן עשו, שעשו כל דבר ודבר לשמה לפי שכל דבר שבקדושה צריך עשייה לשמה כמו ס"ת תפילין ומזוזות כדי שעל ידי כן תשרה עליו רוחניות הקדושה, וז"ש וירא משה את כל המלאכה והנה עשו אותה כתקנה על מכונה ועל מתכונתה, ועוד כאשר צוה ה' כן עשו שעשו אותה לשמה ושרתה עליה קדושה לכן ויברך אותם משה על טוב מפעלם ועל קדושת מחשבתם

ויברך אתם משה ס"ת גי' ס"ה שהוא שם אדני שהוא המלכות, אתם משה ס"ת מ"ה שהוא בת"ת לרמוז שע"י מעשה המשכן יחדו קוב"ה ושכינתיה ולפיכך ברכם משה יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם ויהי נועם וכו'

ויכס הענן את אהל מועד וכבוד ה' מלא את המשכן, בתחלה אמר אהל מעד ואח"כ אומר משכן לרמוז כי כל מה שעושים ובונים בעוה"ז הוא אהל מועד שיש לו זמן ואינו בר קיימא תמידי אבל לעת"ל יהיה משכן שהוא בקבע ותמידות, וז"ש ויכס הענן את אהל מועד ר"ל כמו הענן שהוא הולך ובא כן כל מה שעושין בעוה"ז שבונים בית המקדש הולך ובא שפעם נבנה ופעם חרב אבל לעת"ל וכבוד ה' מלא את המשכן כמו שהוא קיים לעד ולעולמי עולמים כן יהיה בית המקדש קיים לעד ולעולמי עולמים בב"א: