יגל יעקב סג

היא תקום ר"ל עצ"ת ר"ת ענוה צדקה תורה ע"ז יזכר לעוה"ב ור"ל ע"י ענוה צדקה תורה שיעשה לשם יחוד ה' בלא פנייה, היא תקום ר"ל תקים את האדם לעוה"ב

או יאמר במ"ש ז"ל שעיקר הלימוד הוא לצרף עמו דברי מוסר הבנוי על פי התורה, ועל ידי זה לומד תורה בהרהור תש בה ונכנע וזה הלימוד מבטל יצה"ר כי ההכנעה מבטל יצה"ר כמ"ש בזוה"ק וגם המגיד צוה למר"ן ז"ל שילמוד מוסר וכ"כ הר' עיר וקדיש תלמיד רבינו מוהרח"ו ז"ל מהר"ח הכהן ז"ל וגם הגאון מהרש"ל ז"ל צוה למוכיח שיבא ויוכיחנו כמו שמוכיח להדיוט וגזר עליו לעשות כן כמ"ש החיד"א בדבש לפי מערכת התי"ו או' מ"א וכתב שם החיד"א שהאדם עצמו בלומדו מוסר יראה תועלת והתעוררות הנפש וכו' עי"ש וז"ש ויקחו אליך שמן זית זך כתית ר"ל שיקחו עם התורה שהיא שמן זית זך, כתית, מוסר שמשבר לב האדם ועי"ז יהיר למאור שיכנע לבו ויחזור בתשובה ויהיה למודו בקדושה ולהעלות נר תמיד זה עשיית המצות שנקראו נר כמש"ל

ונעדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי י"ל דלמה חזר ואמר ונעדתי שמה וכו' דהא כבר אמר למעלה אשר אועד לכם שמה, ונ"ל בס"ד דבא לרמוז לו על בית שלישי שעתיד להבנות בב"א בירושלים עיר הקדש שנקראת שמה כמש"ה ושם העיר מום ה' שמר וז"ש ונעדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי ר"ל אעפ"י שא מצוה לך על עשיית המשכן והקמתו הוא עראי, אבל העיקר הוא ונעדתי שמה לבני ישראל בבית שלישי שיבנה בירושלים לעתיד שנקראת שמה, ואז ונקדש בכבודי שיהיה קיים לעולם ולעולמי עולמים בב"א

פ' כי תשא

כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם וכו' י"ל דלמה לא אמר כי תפקוד את בני ישראל ונתנו איש וכו בקיצור ולא היה לו להאריך, וי"ל דבא לרמוז כי הרמאת הראש של האדם תהיה ע"י הענוה והשפלות כי הענוה והשפלות גורם אל האדם שידע ערכו כ במה נחשב הוא יתרחק מהגאוה והכעס ויכין לו צדה לדרך מצות ומעשים טובים ויתרחק מן המעשים אשר לא טובים, וז"ש כי תשא את ראש בני ישראל ר"ל שיהיה להם הרמאת ראש (מלשון כל גיא ינשא) לפקודיהם אותיות לפקוד מה ר"ל לזכור מה, שהיא רומז אל הענוה והשפלות בסוד ונחנו מה (מלשון פקד פקדתי אתכם) כי תמיד צריך האדם לזכור כי במה נחשב הוא, וז"ש ג"כ ונתנו איש כפר נפשו וכו' לרמוז כי הענוה מכפרת כמ"ש רז"ל במסכת סוטה כמה גדולים נמוכי הרוח, שבזמן שבית המקדש קיים אדם מקריב עולה שכר עולה בידו מקריב מנחה שכר מנחה ביד אבל מי שדעתו שפלה, מעלה עליו הכתוב כאלו הקריב כל הקרבנות שנאמר זבחי אלהים רוח נשברה, וידוע דהקרבנות מכפרים

זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל וכו' מחצית השקל תרומה לה', כפל העניין וגם טעם למה גזרה חכמתו ית' לתת מחצית השקל לא פחות ולא יותר נ"ל בס"ד לפי הפשט, לרמוז אל האדם לראות עצמו תמיד כי הוא