יגל יעקב סא

פ' תצוה

ואתה תצוה את בני ישראל וכו' איתא בילקוט רבי יודן בשם רבי שמואל בר נחמני אמר כך אמר משה לפני הקב"ה רבונו של עולם משבעים אומות שיש לך אי אתה מצוני אלא לישראל בלבד ואל בני ישראל תדבר אמור אל בני ישראל ואתה תצוה את בני ישראל וכו' אמר ליה מפני שהם דבוקים בי שנאמר כי כאשר ידבק האזור על מתני איש כן הדבקתי אלי בית ישראל עכ"ל

והקשו המפרשים ז"ל איך משה רבע"ה מלאו לבו לבקש מאתו ית' שיצוה לו על אומה אחרת על קיום המצות הגמול הזה קוינו ממשה רבע"ה שנתן נפשו על ישראל ועתה רוצה לזכות לאומה אחרת, ועוד איך יעלה על הדעת שיצוה לו על קיום המצות לאומה אחרת והלא הוא ית' חזר על כל אומה ולשון שיקבלו את התורה ולא רצו כמ"ש רז"ל מסיני בא וכו' ועיין מה שתירצו

ולע"ד נראה שמשה רבע"ה רוצה לזכות לבני אדם ובכלל רצה לזכות גם לאומות באיזה מצוה כדי לזכות בה לעוה"ב כמו שמצינו שגייר גוים הרבה כדי לזכותם כמש"ה וגם ערב רב עלה אתם וגם כאן רצה לזכות את האומות באיזה מצוה שיוכלו לזכות בה לעוה"ב ואפי' הגוים אם הולכים בדרך יושר זוכים לעוה"ב כמ"ש הרמב"ם בהלכות דעות, ואמר לו הקב"ה למשה רבע"ה איני נותן שום מצוה מתרי"ג מצות חוץ מישראל מפני שהם דבוקים בי שנאמר כי כאשר ידבק האזור וכו' והטעם מפני שנשמת ישראל היא מצד הקדושה ונפש אומות העולם היא מצד הקלי' ומבואר בדברי נהר שלום דפוס החדש דף י"א ע"א דעל ידי קיום ושמירת מצות לא תעשה גורמין זווג בכחב"ד דאו"א וע"י קיום מצות עשה גורמין זווג בו"ק דאו"א עי"ש וא"כ ישראל שנשמתם מצד הקדושה יכולין לעשות זה הזווג ע"י קיום המצות לא כן אומות העולם לפיכך לא נתן להם שום מצוה מתרי"ג מצות

ויקחו אליך שמן זית זך וכו' י"ל דלמה צריך לומר תיבת אליך, והיה די לומר ויקחו שמן זית וכו' ונ"ל בס"ד לרמוז אל מ"ש רז"ל במסכת עירובין כצד סדר משנה, משה למד מפי הגבורה, נכנס אהרן ושנה לו משה פרקו, נסתלק אהרן וישב לשמאל משה, נכנסו בניו ושנה להן משה פרקן, נסתלקו בניו אלעזר ישב לימין משה, ואיתמר ישב לשמאל אהרן וכו' נכנסו זקנים ושנה להן משה פרקן, נסתלקו זקנים נכנסו כל העם ושנה להן משה פרקן נמצא ביד אהרן ארבעה וביד בניו שלשה וביד זקנים שנים, וביד כל העם אחד, נסתלק משה שנה להם אהרן פרקן, נסתלק אהרן שנו להן בניו פרקן נסתלקו בניו שנו להן זקנים פרקן נמצא ביד כל אחד ואחד ארבעה, מכאן א"ר אלעזר בן עזריה חייב אדם לשנות לתלמידיו ארבעה פעמים, וק"ו ומה אהרן שלמד מפי משה ומשה מפי הגבורה ארבעה, הדיוט מפי הדיוט על אחת כמה וכמה וכו' והקשה הגמרא ונעיילו כולהו ונגמרו ממשה, ותירץ כדי לחלק כבוד לאהרן וכבוד לבניו, וכבוד לזקנים וחזר והקשה, וליעול אהרן וליליף ממשה, וליעיילו בניו ולילפו מאהרן, וליעיילו זקנים ולילפו מבניו, וליעיילו כל ישראל ולילפו מזקנים, ותירץ משה כיון דמפי הגבורה גמר מסתייעא מילתיה, עכ"ל הגמרא, וז"ש ואתה תצוה את בני ישראל