יגל יעקב נד

לא שמע משה מה שאמר הקב"ה למה"ש וא"כ ידע שהוא בזכות אברהם ונ"ל בס"ד דהא דרצו לפגוע במשה בלא נטילת רשות מפני שהאדם הוא מושבו בארץ והמלאכים בשמים כמש"ה השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם ומפני שעליית משה למרום הוא היפך הנמוס סברו שיש להם רשות לפגוע בו לפיכך עשה הקב"ה קלסטירין פניו של משה וכו' ואמר להם אי אתם מתביישים ממנו וכו' לומר להם אם זה הוא שעלה למרום הוא היפך הנימוס גם אתם עשיתם היפך הנימוס שירדתם לביתו ואכלתם א"כ היאך אי אתם מתביישים ממנו לפגוע בו בשביל זה והוא בעל המעשה שאכלתם אצלו והא דעשה הקב"ה קלסטירין פניו של משה דומה לאברהם ולא אמר להם אל תגעו בו לרמוז כי קבלת התורה היא ברכות אברהם ומפני שלא סבור משה רבע"ה דחייה בעלמא היא שדחה המלאכים בכך לפיכך חזר ואמר לו לא נתנה לך תורה אלא בזכות אברהם לומר שהאמת הוא כן שבזכות אברהם נתנה לך וא"כ ישמע חכם ויוסף לקח כמה גדלה מעלת התורה שאע"פ שנצרפו ישראל בכור הברזל במצרים והיו עמהם כמה וכמה צדיקים יהושע וכלב ואלעזר ואיתמר וכו' ובפרט ומשה ענו מאד לא זכו לקבל התורה אלא ע"י סיוע זכות אבות וא"כ כמה וכמה צריך האדם לשמוח כשעוסק בתורה שאיש כמותו ניתן לו רשות לעסוק בתורה וכמה וכמה צריך ליזהר שלא יפרד ממנה בכל עת וזמן שיקרה היא מפנינים וכל חפצים לא ישוו בה כמש"ה וא"צ להאריך בדברים פשוטים

ועתה אם שמע תשמעו בקלי וכו' והייתם לי סגלה מכל העמים כפל הדברים שמע תשמעו ועוד למה צריך לומר מכל העמים כיון דאמר והייתם לי סגלה אני יודע שהוא מכל העמים ונ"ל בס"ד מפני שידוע שהתורה יש בה פרד"ס והפשט ניתן ליכתב שהוא תורה שבכתב אבל דרש רמז סוד הוא תורה שבעל פה שלא ניתן ליכתב וידוע דתורה שבכתב יכולין העמים להעתיקה כיון שהיא כתובה אבל תורה שבעל פה אין יכולין להשיגה כיון שהיא על פה ואסור ללמד לגוי תורה וז"ש והיה אם שמע ר"ל תורה שבכתב תשמעו לשון רבים תורה שבעל פה שהיא דרש רמז סוד וכו' אז והייתם לי סגלה מכל העמים כי העמים אין יכולים להשיג אלא תורה שבכתב אבל אתם שיודעים כל הפרד"ס תהיו סגלה, וגם סגלה רומז אל הסיגול שהוא שלשה נקודות לרמוז כי ע"י ג' אלו שהם דרש רמז סוד תהיו מעולים מכל העמים

ואתם תהיו לי תיבת לי נראה שהיא שפת יתר ונראה לרמוז אל מ"ש רז"ל עתידים צדיקים שיקראו בשמו של הקב"ה כמש"ה כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו וכו' וז"ש ואתם תהיו לי ר"ל ע"י עסק התורה תתעלו ותהיו לי שתקראו בשמי

וגוי קדוש לרמוז אל מ"ש רז"ל עתידים צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש כדרך שאומרים לפני הקב"ה כמש"ה כל הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו וכו'

מזבח אדמה תעשה לי וזבחת עליו וכו' הא דאמר מזבח אדמה ולא אמר מזבח ארץ, נ"ל בס"ד משום דאדמה הוא אותיות האדם לרמוז אל מ"ש רז"ל במסכת סוטה אמר רבי יהושע בן לוי בוא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח,