יגל יעקב נב

וישמע יתרו ר"ל וי שמע לעושי רשעה

וישמע יתרו במדרש שכמה שמות נקראו לו יתר כשהיה גוי שנאמר וישב אל יתר חותנו ומשנתגייר הוסיפו לו אות אחת כשם שעשה לאברהם ונקרא יתרו והטעם דלא הוסיפו לו אלא אות ואו נ"ל בס"ד מפני שתחלה עבד אלהות הרבה כמ"ש רש"י על פסוק עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלהים מלמד שהיה מכיר בכל ע"א שבעולם שלא הניח ע"א שלא עבדה עכ"ל ומפני שעתה חזר בתשובה ובא לעבוד את ה' שהוא אחד לפיכך הוסיפו לו אות ואו שהוא במילואו גי' אחד

או יאמר מפני שהחוזר בתשובה נמחלין לו עונותיו לכן הוסיפו לו אות ואו והיה יתרו לרמוז שויתרו לו עונותיו שנמחלו וז"ש אני חותנך יתרו בא אליך דנראה שהוא שפת יתר כיון דאמר אני חותנך למה צריך לומר יתרו וכי אינו יודע מה שמו ועוד למה צריך לומר אליך והיה די לומר אני חותנך בא ואשתך וכו' אבל ע"פ האמור ניחא דבא לומר לו שחזר בתשובה ונתוסף לו וא"ו הרומז ליחוד ה' ולכפרת עונות וא"כ ראוי לבא אליך

או יאמר כי תיבת יתרו גי' תריו ועם ארבעה אותיותיה גי' כתר לרמוז שזכה לכתר תורה כמ"ש רז"ל שלשה כתרים הם כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות וכו'

את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו כי הוציא ה' וכו' הא דאמר בתחלה אלהים לרמוז על מדת הדין שהיתה מכה במצרים ומ"ש למשה ולישראל עמו ר"ל בשביל משה וישראל עמו כי הוציא ה' וכו' במדת הרחמים ור"ל שעשה דין למצרים ורחמים לישראל

את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו י"ל והלא משה בכלל ישראל הוא וא"כ למה פרט אותו לבדו והיה די לומר את כל אשר עשה אלהים לישראל עמו ומשה הוא בכלל ועוד למה צ"ל עמו והנה רז"ל הרגישו בזה ואמרו דשקול משה כנגד כל ישראל אבל תיבת עמו עדיין לא נתיישב, ויש לומר כמ"ש הרב ז"ל בע"ח שער ל"ב כי משה רבע"ה הוא מיסוד דאבא וכל הנשמות של דור המדבר כולם היו מאותה הארה היוצאה ממנו וממנו תוצאות כולם וז"ש רז"ל שקול משה כנגד כל ישראל כי כולם ניצוצין שלו עכת"ד, וז"ש למשה ולישראל עמו ר"ל למשה ולישראל שהם עמו של משה שהם ניצוצין שלו

או יאמר מפני כשהרג משה את המצרי בקש פרעה להרג את משה ומסרו לקוסטינר להרגו ולא שלטה בו החרב והוא שאמר משה ויצילני מחרב פרעה כמ"ש רש"י ז"ל והוצרך לברוח מפני זה כמש"ה ויברח משה מפני פרעה ואח"כ שאמר לו הקב"ה שוב למצרים והוציא את בני ישראל וכן עשה ושב למצרים לא די שלא הרגו פרעה אלא שעשה בו אותות ומופתים והוא פלא וז"ש את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו ר"ל אחד מה שעשה למשה שלא הרגו פרעה ואחד מה שעשה אותות ומופתים לישראל עמו

או יאמר מפני כאשר אמר לו הקב"ה למשה הוציא את בני ישראל ממצרים עשה לו אותות ומופתים ואח"כ חזר ועשאם לפני ישראל כמש"ה ויעש האותות לפני העם ויאמן העם וכו' וחזר ועשה אותות לפני פרעה עד אשר יצאו