יגל יעקב נ

וזבחנו וכו' משמע שהולכים לזבוח ואח"כ חוזרים אבל כששלחו אותם בחזקה כמש"ה ותחזק מצרים על העם וכ משמע שאין מקפידים עליהם ואפי' אם לא יחזרו לז"א ויהפך לבב פרעה אל העם ר"ל היאך הניחו חת העם שהם ערב רב לצאת כיון שלא לקו בשבילם ועוד ויאמרו אמירה אחרת מה זאת עשינו כי שלחנו את ישראל מעבדנו ר"ל אע"פ שלקו עליהם מכות כדי לשלחם הוא כדי לזבח לה' ולחוג דוקא ואח"כ ש בו אבל רה זאת עש נו כי שלחנו את ישראל סתמא בחזקה משמע שהיא יציאה עולמית ולא התנינו עמהם שישובו לעבדנו

ובזה יובן כיצד פרעה רדף אחר רם כי לא ראה כל האותות והמופתים שנעשו להם במצרים אע"פ שה' חזק את לבו אבל לא שוטה הוא אם לא היה לו א זה דבר להחזיק בו ויחזק לבו אלא אמר כל האותות המכות הוא כדי לזבוח לה' ו חוג כמו אמרו לו אבל לא שיצאו לגמר ויברחו ובשביל ה חזק לבו ורדף אחריהם כי אמר שיכול להם וזש"ה ויגד למלך מצרים כי ברח העם כו' ואח"כ יחזק ה' את לב פרעה לומר ע"י טענה זו חזק לבו ורדף אחריהם

וישאו בני ישראל את עיניהם וכו ויראו מאד וכו' ויאמר משה אל העם אל תיראו התיצב וראו את ישועת ה אשר עשה לכם היום, י"ל למה להם לירא מפני מצרים עד הוצרך משר להפיס עתם ולומר להם אל תיראו והלא ראו גבורות ה אשר עשה להם במצרים הה זה כאחד מהם ועוד מהו שאמר להם אשר יעשה לכם הים דנראה שתיבת להם ריא שפת יתר דהא די לומר אשר יעשה היום ואני יודע שהוא להם וכי היית סובר שישועה תהיה למצרים, ונראה בס"ד דהא דירא ישראל ממצרים רוא מני שראו בעצמם שאין יכולים להלחם עמהם מפני הפחד שהיה ע הם מצרים וא"פ שעכשיו יצאו מתחת דם אע"פ כן כיון שהורגל בו ימים רבים נשאר הרשום בלבם וא"כ אינם יכולים להלחם עמהם ומוכרח הוא לירד בהם ובזה תהיה להם התשועה אבל נתיראו מפני מדת הדין שמא תרטרג עליהם כמ"ש ז"ל בשעה שקרע הקב"ה את הים אמרה מדר"ד לפני הקב"ה מה נשתנה אל אלו כו' ז"ש יראו מאד ר"ל שנתייראו מפני מדר"ד כי איך הם יעל ליבשה ומצרים נטבעים בים וא"ל משה אל תיראו התיצבו וראו את ישועת ה' אשר יעשה לכם היום ר"ל ע"י התיצבו שעתידים להתיצב בתחתית ההר לקבל התורה כמש"ה ויתיצב בתחתית והר תראו את ישועת ה' אשר עשה לכם תיבת לכם ע"ה גימטריא הוי"ה אדני ידוע דהויה הוא רחמים ואדני הוא דין ור"ל יעשה דין במצרים שיטבעו בים לכם רחמים שתעלו ליבשה וז"ש כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו וכו' כי יטבעו בים

אז ישיר משה וב"י וכו' אמרו רז"ל והביאו רש"י ז"ל, אז שר לא נאמר אלא ישיר מכאן רמז לתחיית המתים מן התורה וי"ל עוד רמז אחר כי אז ישיר הוא ר"ת י"א, לרמוז על י"א ניצוצות הקדושה שבתוך הקליפות הנקראים מתים וכשיתבררו אלו הניצוצות מתוך הקלי' אז יבא המשיח ויחיו המתים כי זה תלוי בזה כמ"ש הרב ז"ל בע"ח בשער ג' פ"ב ובכ"מ וז"ש אז ישיר ר"ל ע"י בירורי ניצוצות הרמוזים בר"ת אלו יהיה תחיית המתים וישיר משה ובני ישראל

אז ישיר ר"ת י"א וס"ת ר"ז לרמוז כי העוסק בר"ז שהוא סוד ר"ל שלומד בחכמת הקבלה מברר אלו הי"א נצוצות מתוך הקלי' ע"כ נקראו העוסקים