יגל יעקב מב

היה שידבר אליו קשות ומצד מדת הדין אבל עם כל זה ויאמר אליו אני ה' שדבר אליו בלשון רכה ובמדת החסד, בא זה ללמד אדם דעת שיקח קל וחומר בן בנו של קל וחומר ומה דמשה רבע"ה שדבר דברים קשים לפני מלך מ"ה הקב"ה אפ"ה לא דבר אליו קשות אלא התנהג עמו במדה"ח ובמדת הרחמים קל וחומר לבן אדם עם בני אדם אם שדבר אליו קשות שצריך שלא יתקוטט עמו וידבר אליו קשות אלא ידבר אליו בנחת ובשלוה ודיו לעבד להיות כרבו

וגם הקימותי וכו' את ארץ מגריהם אשר גרו בה י"ל מהו כפל הדברים מגריהם אשר גרו בה והיה די לומר לתת להם את ארץ כנען אשר גרו בה וי"ל כמ"ש המפרשים ז"ל כי היושב בארץ ישראל צריך ליזהר יותר ויותר בכל מעשיו ובכל עניניו ולהתנהג בעונה ובחסידות כי הוא יושב בהיכל המלך ואינו דומה למכעיס את המלך והוא יושב בהיכלו למכעיס את המלך והוא יושב בחוץ כי בודאי עונשו מרובה כיון שהוא יושב לפניו בהיכלו ומורד בו לא כן היושב בחוץ וז"ש לתת להם את ארץ כנען את ארץ מגריהם ר"ל נתינת ארץ כנען היא ארץ מגוריהם מגור שלהם כי תמיד צריך לגור מפני ועל ידי זה אשר גרו ר"ל יזכו לגור בה תמיד

ולא שמעו אל משה מקצר רוח ומעבודה קשה י"ל מהו אמרו קצר רוח ומעבודה קשה היינו קצר רוח היינו עבודה קשה דקצר רוח הוא מחמת עבודה קשה, וי"ל לפי שראו בתחלה כששמעו אל משה אמר פרעה לא תוסיפון לתת תבן לעם וכו' תכבד העבודה על האנשים וכו' לפיכך נתייראו עכשיו לשמע אל משה שמא ישמע פרעה ויכביד עליהם העבודה עוד פעם אחרת וז"ש ולא שמעו אל משה מקצר רוח ומעבודה קשה ר"ל שנתייראו מקצר רוח שמא ידחוק עליהם הזמן כמש"ל לא תאספון לתת תבן לעם וכו' ומעבודה קשה כמש"ל ותוכן לבנים תתנו תכבד העבודה על האנשים וכו' שלא יפחות להם מעבודתם שום דבר וזה שאמר לפני ה' הן בני ישראל לא שמעו אלו כי יראו מפני העבודה שכבד עליהם ואיך ישמעני פרעה כי הוא המרשיע שאמר תכבד העבודה על האנשים וכו' ולא נתיירא מן ה' וזה שאמר וידבר ה' אל משה ואל אהרן ויצום אל בני ישראל ר"ל שלא יתייראו מן העבודה של פרעה ואל פרעה מלך מצרים להוציא את בני ישראל מארץ מצרים ר"ל שיביא לו מכות עד שהוא בעצמו יוציא את בני ישראל ממצרים כמו שהיה אח"כ כמש"ה ויקם פרעה לילה וכו' ויאמר קומו צאו וכו' ובזה נתתרצה קושיית המפרשים ז"ל שהקשו מה השיב לו ה' י"ת למשה על דבריו שאמר הן בני ישראל וכו'

ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה ותלד לו את פנחס. י"ל מה בא להשמיענו בזה אם לקח מבנות פוטיאל ואם לקח מבנות אחרים. בשלמא וכי אהרן דכתיב ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון וכו' ללמדנו דהנושא אשה צריך לבדוק באחיה כמ"ש רש"י ז"ל והוא מפני שרוב הבנים דומים לאחי האם. אבל הכא מה בא להשמיענו. וי"ל דהכא נמי בא להשמיענו דיחזר אדם אחר אשה בת כשרים כדי שיצא הולד כשר. שמפני שלקח אלעזר מבנות פוטיאל מזרע יתרו שפטם עגלים לע"א ומזרע יוסף שפטפט ביצרו כמ"ש רש"י ז"ל זכה ויצא ממנו פינחס שמסר עצמו על קדושת ה' להרוג זמרי נשיא ישראל וכזבי בת צור את נשיא מדין ונתן לו ה' ברית שלום: