יגל יעקב לח

פרשת שמות

ואלה שמות בני ישראל וכו' ואלה מוסיף על הראשונים, והכא היינו שבחן לפי שיש בן אדם הולך בדרך ישר על פי הוראה שמורים לו ללכת בדרך ישר כגון אביו או רבו כמו שמצינו ביהואש מלך יהודה שהלך בדרך ישר כל ימים אשר הורהו יהוידע הכהן כמש"ה ויעש יהואש הישר בעיני ה' כל ימי יהוידע הכהן ובמלכים כתיב אשר הורהו יהוידע הכהן, ויש שהולך בדרך שר ע"פ הנהגת המלך כמו שמצינו במלכי בית דוד כגון חזקיהו ואסא שהנהיגו את ישראל בדרך ישרה ואלו בני אדם ההולכים בדרך ישר ע"פ ההנהגה פעמים שחוזרים כמו יואש מלך יהודה שחזר מדרך הטובה אחרי מות יהוידע כמש"ה ואחרי מות יהוידע באו שרי יהודה וישתחוו למלך אז שמע המלך אליהם ויעזבו את בית ה' וכו' ויעבדו את האשדים וכו' וכן מצינו שאחרי מות המלך הצדיק היו חוזרים והכא בא להגיד שבחן אעפ"י שמת יעקב אע"ה שהיה מדריכן בדרך ישר ויוסף הצדיק שהיה מלך עודם עומדים בצדקתם וז"ש ואלה שמות בני ישראל וכו' את יעקב ר"ל הולכים בדרך ישר כמו שהיו עם יעקב את לרבות יוסף

או יאמר לפי שיש בני אדם עובדים את ה' כאשר יש להם עושר וכבוד אבל כשיבא להם יסורין ועניות חוזרים מדרך הטובה כמו שמצינו באשתו של איוב כשבאו עליו יסורין אמרה לו עודך מחזיק בתומתיך ברך אלהים וכו' והכא בא להגיד שבחם שאעפ"י שמת יוסף והתחילו לשעבדם כמ"ש במדרש ב"ר וז"ל הבאים מצרימה וכי היום באים והלא ימים רבים היו להם שבאו למצרים אלא כל זמן שיוסף היה קיים לא היה להם משוי של מצרים מת יוסף נתנו עליהם משוי לפיכך כתיב הבאים כאלו אותו היום נכנסו למצרים עכ"ל עודם מחזיקים בצדקתם כמו בעת שהיה יערב אע"ה חי וקיים והיו עשירים ומעונגים וז"ש ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה ר"ל אע"פ שהתחילו לשעבדם, את יעקב ר"ל עודם מחזיקים בצדקתם כאשר היו עם יעקב מעונגים ועפ"י האמור נתישב לנו דקדוק אחד דלמה צריך לומר את יעקב וכי לא היינו יודעים שבאו עם יעקב והיה די לומר ואלה שמות וכו' הבאים מצרימה איש וביתו באו, אבל על פי האמור ניחא דבא לרמוז שעודם בצדקתם כמו שהיו עם יעקב

את יעקב ולא אמר עם יעקב לרבות שבאה עמהם ג"כ השכינה כמש"ה אנכי ארד עמך מצרימה

ואלה שמות בני ישראל וכו' את יעקב י"ל דלמה בתחלה אמר ישראל ואח"כ יעקב. וי"ל כמ"ש הרב ז"ל בשער הפסוקים כי עיקר גלות מצרים היה כדי לברר ניצוצות קדושה שנפלו בין הקליפות ע"י חטא אה"ר באותם ק"ל שנים שפירש מאשתו, ובתחלה התחיל תיקונם ע"י יעקב אע"ה ואח"כ ע"י בניו בגלות מצרים, ולפי שבפרשה זו התחיל לספר בשעבוד מצרים המר והקשה ויבא המקשה להקשות למה בני ישראל אברהם יצחק ויעקב יצטערו כך בגלות המר הזה ע"כ בא הפסוק עצמו כמקשה ומתרץ, וז"ש ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה ר"ל למה בני ישראל ישר אל אברהם יצחק ויעקב באו למצרים להשתעבד בחומר ובלבנים