יגל יעקב לו

שמי ויצחק ואברהם ואם הוא חושב מן המוקדם אל המאוחר הוה ליה למימר אברהם ויצחק ושמי ונ"ל בס"ד כי כשאדם הולך בדרך ישר הולך תמים ופועל צדק וכו' ע"י זה יזכה לחכמת התורה כמש"ה ואת צנועים חכמה ור"ל מי שהוא צנוע שהולך בדרך ישר והיה לו חכמה והיא חכמת התורה וידוע דשם ישראל מורה על הישרות ישר אל ואברהם רומז אל התורה שנתנה מאבינו שבשמים כי כן שמו א"ב ר"ם ויצחק רומז אל השמחה כמש"ה כל השמע יצחק לי ועוד מסר נפשו ליקרב ע"ג המזבח וז"ש המלאך הגאל אותי וכו' יברך את הנערים ר"ל שיתעלו ממדרגה למדרגה בתחלה ויקרא בהם שמי שהוא ישראל ישר אל שהולכים בדרך ישר לפנים ושם אבותי אברהם אב רם ר"ל ואח"כ יזכו לתורה שנתנה מאב רם אבינו שבשמים ואח"כ ויצחק תעלו יותר שיהיה להם שמחה למסור נפשם על קדושת השם כמו יצחק

יברך את הנערים רמז לו"ק דמ"ה וו"ק דב"ן ויקרא בהם שמי ושם אבתי אברהם ויצחק חג"ת וירבו לרוב שיהיה להם בחינת מוחין דגדלות בקרב הארץ שישפיעו במלכות כידוע שהארץ רומזת למלכות

הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם כפל הענין וגם בתחילה אמר יעקב ואח"כ ישראל לרמוז אל מ"ש רז"ל מותר ללמוד תורה שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה וז"ש הקבצו ושמעו בני יעקב ר"ל הקבצו ושמעו ד"ת אפי' אתם בני יעקב לשון עקבה ומרמה ר"ל שלא לשמה ושמעו אל ישראל אביכם ר"ל מפני שאח"כ תשמעו אל ישראל אביכם ישר אל תלמדו לשמה

וירא מנחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה וכו' ראיה רומזת למרחק כמש"ה וירא את המקום מרחק, וידוע דיששכר היה עוסק בתורה כמש"ה ומבני יששכר יודעי בינה לעתים וכו' וז"ש וירא מנחה כי טוב ר"ל צפה למרחק וראה כי מנוחת חיי העוה"ב יותר טוב מן הכל ר"ל מכל חיי העוה"ז וכמ"ש ז"ל טובה שעה אחת קורת רוח בעוה"ב מכל חיי העוה"ז, ואת הארץ כי נעמה ארץ ישראל לעתיד כמש"ה הנה אנכי מרביץ בפוך אבניך וכו' וע"י זה ויט שכמו לסבול עול תורה אעפ"י שמצטער בעוה"ז ויהי יצה"ר למס עבד שמברר ממנו ניצוצי קדושה ע"י עסק התורה כמ"ש הרב ז"ל

בנימין זאב יטרף וכו' בנימין רומז לצדיק שהוא בן ימין לב חכם לימינו שתמיד מסתכל לימינו כיצד יוכל לעשות מצוה פלונית כיצד יכול ללמוד לימוד פלוני כיצד יוכל להתנהג בחסידות תמיד עיניו לימין זאב יטרף ר"ל זה האיש בן ימין כמו הזאב יטרוף ניצוצות קדושה מן הקליפות (מלשון עלה זית טרף בפיה) בבקר יאכל עד ע"י התפילה והקביעות וברכת המזון ולערב ע"י תפלת ערב ולימודו בלילה יחלק שלל

או יאמר בבקר יאכל עד בעוה"ז שאוכל מפרותיהם בעוה"ז ודימה אותו לבקר שהוא זמן הראשון של האדם ולערב לעת"ל שהוא אחרית הזמן יחלק שלל בין הצדיקים שהקרן קיימת לו לעוה"ב

וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אתם י"ל מהו כפל הדברים אשר דבר להם ויברך אותם ועוד למה חזר ואמר איש אשר כברכתו וכו' ועוד מדאמר איש אשר כברכתו ברך אותם משמע דברכם כולם