יגל יעקב לה

כמ"ש דוד הע"ה החשיתי מטוב שהיא התורה וכאבי נעכר שהם היסורין וידוע שהתורה מחכימת פתי ומשמחת את הלב כמ"ה עדות ה' נאמנה מחכימת פתי פקודי ה' ישרים משמחי לב. וכאן המצריים בתחילה התחילו לשעבדם שעבוד הנפש דהיינו שהניחום לעסוק בעיננים של עוה"ז ואח"כ שעבוד הגוף בחומר ובלבנים ומ"ש רש"י ז"ל שכיון שנפטר יעקב אע"ה נסתמו עיניהם ר"ל עין השכל שלא הניחום לעסוק בתירה ולהתחכם. ולבם ר"ל שלא ישמחו ע"י עסק התורה שהיא משמחת לב מצרת השעבוד ר"ל שעבוד הנפש שהניחום לעסוק בענינים של העוה"ז שהתחילו לשעבדם. ר"ל ואח"כ התחילו לשעבדם שעבוד הגוף שע"י זה יכלו להם

ויקרבו ימי ישראל למות י"ל כיון שעתה הוא מדבר ביעקב ויחי יעקב וכו' היה די לומר ויקרבו ימיו למות ולמה צריך לומר ימי ישראל ועוד למה לא אמר ויקרבו ימי יעקב כמ"ש ויחי יעקב וי"ל במ"ש י"ל כי דוד הע"ה היה ראוי לבא נפל ולקח לו הרב"ה ה' שנים מאברהם וכ"ח מיעקב כי היה ראוי לחיות כמו אברהם אע"ר ול"ז מן יוסף כי היה ראוי לחיות כמו יעקב וז"ש ויקרבו ימי ישראל לפי שיש בהם י"ד אותיות שהם ג' דוד לרמוז שהרבו ימיו בשביל דוד. ועוד דתיבת ימ ריא שני יודין ומם והשני יודין הם ר"ת יעקב יוסף והמם היא ס"ת של אברהם ולפי שאברהם נתן מעט מן הכל לפיכך נרמז בסוף שמו וז"ש ויקרבו ימי ישראל ר"ל שקרבו מאלו הימים של יעקב יוסף אברהם שנקראים ישראל (מפני שהיו עוסקים בתורה ובמצות כמו שנצטוו ישראל) בשביל דוד הנרמז באותיות ויקרבו ימי ישראל כמש"ל וז"ש נמי גבי דוד הע"ה ויקרבו ימי דוד למות לרמוז שקרבו ימיו שלקח מן אברהם יעקב יוסף הרמוזים באותיות ימי

ועשית עמדי חסד אמת פי' רש"י ז"ל חסד שעושים עם המתים הוא חסד של אמת שאינו מצפה לתשלום גמול והקשו המפרשים ז"ל דמה לו לומר ועשית עמדי חסד ואמת והלא נתן לו שכרו שכם אחד על אחיו. עיין מה שתרצו ולעד"נ בס"ד דחסד ואמת שעושים עם המתים הוא טורח עסק הקבורה דוקא אבל כאן יש טרחא יתירתא שצריך השתדלות עם פרעה עד שירצה לשלוח אותו ואח"כ השתדלות עם עשו שמא יבא לערער על מערת המכפלה כמו שמצינו שאח"כ בא וערער ע שהכה אותו חושים בן דן והמית אותו ועל זה הטורח השייך לשאר מתים אמר לו ועשית עמדי חסד ואמת אבל על הטרחא יתירתא שצריך השתדלות עם פרעה ועם עשו נתן לו שכם אחד יתר על אחיך לפי שאין יכול לעשות זה אלא הוא שבידו לעשות שהוא מלך. וע"פ זה נתתרץ לנו דקדוק אחד בפסוק כיון דאמר אל נא תקברני במצרים אני יודע שצריך להוליך אותו אל מערת המכפלה ששם היא קבורתו א"כ למה ואמר ונשאתני ממצרים וקברתני בקבורתם אבל על פי האמור ניחא דתחלה אמר לו ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים אלא צריך לטרוח לילך אל מערת המכפלה אבל עוד יש טירחא יתירקא שצריך להשתדל עם פרעה עד אשר יניחך לשאת אותי ממצרים ועוד יש טירחא עם עשו עד אשר יקברתנו בקבורתם זכותו יגן עלינו אמן

המלאך הגאל אתי וכו' ויקרא בהם שמי ושם אבתי אברהם ויצחק הקשו המפרשים ז"ל דאם הוא חושב מן המאוחר אל המוקדם היה לו לומר