יגל יעקב כח

או יאמר שהגפן רומז אל המלכות שלשה שריגים שמלבשת לנר"י דז"א והיא כפורחת עלתה נצה ע"י התפילה שעולר מעולם הבריאה הבשילו אשכלותיה ענבים ע"י קבלת השפע: או יאמר שהגפן רומז אל ישראל כמש"ל שלשה שריגים שלשה גאולות מפרעה ומהמן ולעת"ל והוא כפרחת עלתה נצה נסים ונפלאות שנעשה להם ביציאת מצרים הבשילו אשכלותיה ענבים נסים ונפלאות שעתיד הקב"ה לעשות עמנו בגאלה האחרונה כמש"ה כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאת

או יאמר שלשה שריגים משיח בן דוד ומשיח בן יוסף ואליהו שעתיד לבא עמהם והוא כפרחת עלתה נצה תחיית המתים כמש"ה ויציצו מעיר כעשב הארץ הבשילו אשכלותיה ענבים בניין ביה"מ

פ' מקץ

ויהי מקץ שנתים ימים וכו' ובסמיכות הפ' אמר ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו לרמוז דהבוטח באדם לא דיו שאין עושין רצונו אלא דנענש ג"כ שהרי יוסף הצדיק אע"פ שפתר החלום לשר המשקים בטוב ואמר לו זכרתני והזכרתי. לא זכרו ושכחו כמש"ה ולא זכר שר וכו' ולא די בזה אלא שנשתהא שתי שנים בבית האסורים על שאמר לשר המשקים כי אם זכרתני אל פרעה וכו' כמ"ש רש"י ז"ל וע"פ זה יש לפרש הפסוקים שאמר דוד הע"ה טוב לחסות בה' מבטוח באדם טוב לחסות בה' מבטוח בנדיבים דהלשון כפול ועוד למה בתחלה אמר אדם ואח"כ אמר נדיבים אבל ע"פ האמור. ניחה דבתחלה אמר טוב לחסות בה' מבטוח באדם מפני שהאדם מבטיח ואינו עושה שעשוי להנחם כמש"ה ובן אדם ויתנחם ועוד דיש בו שכחה דאפשר דישכח כמו שר המשקים וחזר ואמר טוב לחסות בה' מבטוח בנדיבים ר"ל אפי' אם אדם זה נדיב ואינו מתנחם וגם לא יש שכחה שעושה תכף אפ"ה טוב לחסות בה' מפני שהבוטח באדם הוא נענש. כמ"ש שמצינו גבי יוסף מפני שאמר לשר המשקים והזכרתני נשתהה שני שנים בבית האסורים על כן צריך האדם ליזהר לשום כל בטחונו בה' בכל עת וזמן ועי"כ יהיה נעזר כמש"ה והבוטח בה' חסד יסובבנו

ויהי מקץ שנתים ימים י"ל דלמה אמר ימים דנראה שהוא שפת יתר דהא די לומר שנתים ואני יודע שהם שתי שנים וי"ל דימים גי' מאה ובא לרמוז אפי' אם יחיה איש מאה אח"כ בסוף ימיו רואה אותם כאלו הם חלום דכבר עברו והלכו להם ובטלו ולא נשתכר מכל חיי העוה"ז רק מה שעשה מצות ומעשים טובים וז"ש ויהי מקץ ר"ל סוף ימיו של אדם שנתים ימים ר"ל רואה אותם כמו שתי שנים ואפי' אם הם ימים שגי' מאה שחיה שנים הרבה. ופרעה חולם ר"ל הטעם מפני שבטלו ונעשו כמו חלים (ופרעה מלשון פרעהו אל תעבר בו) והנה עומד על היאר. ר"ל אין לו עמידה כי אם על התורה ועל המצות שנקראו אור כמש"ה כי נר מצוה ותורה אור

או יאמר כי ימים הם ב"פ מי מי והוא רומז אל הבינה שנקראת מי וגם יש בה חמשים שערי בינה שהם גי' מי וכתב הרב ז"ל בשער הכו' דרושי הלילה דרוש ד' כי ג"ע העליון הוא ביסוד דבינה וז"ש ויהי מקץ שנתים. שנתים