יגל יעקב כז

לנחמו ועוד כיון דאמר וימאן להתנחם למה חזר ואמר ויאמר כי ארד אל בני דמשמע שהוא נתינת טעם מה טעם הוא זה וי"ל דהנחמה היא שבאי כל בניו ובנותיו הם ובניהם מקטנם ועד גדולם ועמדו לפניו ואמרו לו כ"כ יש לו בנים א"כ למה כ"כ מצטער על יוסף והשיב להם כי ארד אל בני אבל שאלה ר"ל סי' הוא מסור בידי מפי הגבורה אם לא ימות אחד מבני בחיי מובטח אני שאינו רואה גיהנם כמ"ש רש"י ז"ל אבל עכשיו אני מתיירא שמא ארד לגיהנם וז"ש ויקומו כל בניו וכל בנתיו ר"ל קמו כולם מקטנם ועד גדולם לנחמו כלומר כיון שיש לו כ"כ בנים א"צ להצטער וימאן להתנחם והטעם ויאמר כי ארד אל בני וכו מפני הסי' שיש בידי וכו'

ויהי ער בכור יהודה רע וכו' אע"ג דאין דרך המקרא לגנות כמו שמצינו בפ' נח שאמר ומן הבהמה אשר לא טהורה היא ולא אמר ומן הבהמה הטמאה, וא"כ למה אמר בכאן ויהי ער רע, אלא כאן בא להודיע עונש של הוצאת שכבת ז"ל שהוא חמור מאד שהרי ער ואונן היו בני שמנה שנים ולא היו בני עונשים על שאר עבירות ואפ"ה נענשו בהוצאת שכבת ז"ל א"כ על אחת כמה וכמה צריכים ליזהר הגדולים שהם בני עונשים על כל העבירות ועוד שהוא פוגם ביסוד ואמרו בזוה"ק שאין לו תקנה אם לא בתשובה גדולה

ויקרא שמו פרץ ואחר יצא אחיו וכו' ויקרא שמו זרח לרמוז שתחילה בא אל האדם יצה"ר כמ"ש כי יצר לב האדם רע מנעוריו והוא פורץ את האדם בעונות ואח"כ בא יצה"ט שהוא זרח שע"י תהיה זריחה אל אדם לע"ל כמ"ש וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה וכו'

ויהי איש מצליח ויהי בבית אדניו המצרי י"ל אע"ג דאנו יודעים שהוא בבית המצרי דמי הוציאו בא לרמוז אל מ"ש בזוה"ק קודשא ב"ה נטיר לון לצדיקיא ובגינהון נטיר לרשיעיא דהא רשיעיא מתברכין בגינהון צדיקיא וז"ש ויהי איש מצליח ויהי בבית אדניו המצרי ר"ל שהיה מצליח אע"ג שהוא בבית אדני המצרי וההצלחה הולכת אל אדניו

ובגפן שלשה שריגים רומז אל ישראל שנקראו גפן שלשה שריגים שיש להם שלשה מיני יו"ט שבת וכפור ויו"ט שזה למעלה מזה שבת זדונו בסקילה כפור בכרת ויו"ט בלאו והיא כפורחת עלתה נצה שע"י כך עוסקים בתורה כמ"ש ז"ל לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהם בתורה הבשילו אשכלותיה ענבים שע"י עסק התורה נגאלין כמש"ה גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם

או יאמר שלשה שריגים רומז שיש להם תורה נביאים וכתובים והיא כפורחת עלתה נצה תורה שבע"פ הבשילו אשכלותיה ענבים חכמת הקבלה

או יאמר שלשה שריגים שיש להם בחינת נר"ן והיא כפורחת עלתה נצה אם זכו ביותר לוקחים בחינת חיה הבשילו אשכלותיה ענבים אם זכו ביותר לוקחים בחינת יחידה

או יאמר שהגפן רומז אל התפילה כי כמו שהגפן יש בו מאכל ומשתה כן ע"י התפילה יש בחינת מאכל ומשתה בסוד אכלו רעים שתו ושכרו דודים שלשה שריגים הם מתחילת התפילה עד העמידה שהם בי"ע והיא כפרחת עלתה נצה תפילת העמידה שהיא באצי' הבשילו אשכלותיה ענבים תפילה שאחר העמידה שהוא הורדת השפע: