יגל יעקב כו

שנתקיים לא שלותי ולא שקטתי וכו' על כן אמר אלה תולדות יעקב יוסף לרמוז כי עיקר ישוב תולדות יעקב ע"י יוסף והוא לעתיד כשישרוף יוסף את עשו וישאר יעקב לבדו בנחת ושלוה כמש"ה והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש וכו'

או יאמר שבא לרמוז כי עיקר תולדות האדם בעוה"ז יוסף שיוסיף בתורה ובמצות מיום אל יום ועולה ממדרגה למדרגה כי א"א לו לעלות בפעם אחת למדרגה עליונה להיות חסיד וקדוש אלא מעט מעט הולך ומוסיף עד שילמוד מפי סופרים ומפי ספרים וכפי לימודו ביותר כך יהיה ענין מעשיו וחסידותו ביותר כי אם הוא כלי ריק לא ידע לעבוד את ה' כראוי כמ"ש רז"ל אין בור ירא חטא ולא עם הארץ חסיד ולכך כינה התולדות בשם יוסף לומר שצריך להיות הולך ומוסיף בחסידות ובמצות ומעשים והוא ע"י הלמוד

גם אותיות יוסף גי' קנו לרמוז כי עיקר תולדות האדם צריך לקנות התורה והמצות במעות ר"ל להפסיד בשבילם מעות כגון שהוא בעל מלאכה או יש לו משא ומתן ומפסיד בעת שהוא לומד או עושה מצוה ולא יחוש כי זה עיקר הקניין ולא יש חשוב וגדול ממנו כמש"ה לא יערכנה זהב וזכוכית וכו' ולא יאמר אמתין עד שיהיה לי פנאי ואח"כ אלמוד או אעשה מצוה כמ"ש רז"ל ואל תאמר כשאפנה אשנה שמא לא תפנה

יוסף בן שבע עשרה, יוסף רומז אל היסוד כמ"ש המק' שבע עשרה גי' טוב לרמוז כי היסוד בחי' טוב והוא אם תחשוב מלמעלה למטה מכתר עד היסוד הוא ט' ואם תחשוב מלמטה למעלה מן המלכות יהיה היסוד ב' ואם תחשוב מן החסד עד היסוד יהיה היסוד ו' (והוא שכמסתלקין המוחין יהיה הז"א בן ו"ק) וז"ס הפסוק אמרו צדיק כי טוב כי צדיק רומז אל ה סוד והוא בחינת טוב כמ"ש

והנה קמה אלמתי וכו' לרמוז על משכן שילה שעתיד להיות בחלקו של יוסף, והנה תסבינה אלמתיכם וכו' שבאים כל ישראל מעריהם להשתחות ולזבח שם לה'

המלך תמלוך כפל הענין אחת לרמוז עליו שעתיד למלוך עם מלך מצרים ואחת על משיח בן יוסף שעתיד למלוך עם משיח בן דוד בב"א

ויכירה ויאמר כתנת בני וכו' כתב רש"י ז"ל בשם תנחומא ולמה לא גלה לו הקב"ה לפי שהחרימו וקללו את כל מי שיגלה ושתפו להק"ב עמהם עכ"ל ויש מקשים כיון שהחרימו וקללו את כל מי שיגלה א"כ כיצד אח"כ הם בעצמם גלו לאביהם כי יוסף חי כמש"ה ויגידו לו לאמר וכו' וא"ת שעשו התרה אח"כ א"כ למה לא עשו אותה מקודם כשבאו לנחם אביהם ולא קבל כדי שיגידו לו אשר הוא חי, וי"ל כי בודאי אח"כ כשהגידו לו עשו התרה וזה שלא עשו אותה מקודם כשראו אביהם היה מצטער מפני שהיו יודעים שהישמאלים האלו אינם צריכים עבדים לשמשם ומוכרח הוא שחוזרים למוכרו כדי להשתכר וכמ"ש רש"י ז"ל כידוע שנמכר מכירות הרבה וא"כ אינם יודעים היכן הוא וכיון שכן מה תועלת יש בעשיית התרה ע"כ לא עשו אבל אח"כ שהיה מלך במצרים וידוע היכן הוא אז עשו התרה והגידו לו

ויקומו כל בניו וכל בנתיו וכו' וימאן להתנחם ויאמר כי ארד וכו' י"ל למה אמר ויקומו שהוא לשון קימה ועוד למה אמר כל הוול"ל ויבואו בניו ובנותיו