יגל יעקב כה

סערה ושעירה לשון שערה ויעקב נסע סכתה אל סוכת דוד כמש"ה ביום ההוא אקים את סוכת דוד וכו וימלך המשיח בב"א

ויעקב נסע סכתה וכו' ג"פ סכות כתיב בפסוק זה והב' הראשונים הם חסרים והג' מלא וזה לרמוז על ג"פ שנבנה בית המקדש בית ראשון ושני ושלישי בב"א

וז"ש ויעקב נסע סכתה זה בית ראשון ויבן לו בית זכר בנין בית לפי שהוא תחלת הבנין וכתב סכתה חסר ו' לפי שלא היה לו קיום ולמקנהו עשה סכת זה בית שני ונכתב ג"כ חסר לפי שלא היה לו קיום על כן קרא שם המקום סכות זה בית שלישי ונכתב מלא לפי שהוא קיים לעלם ולעולמי עולמים בב"א

פ' וישב

וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען, קשה כיון דאמר וישב יעקב בארץ מגורי אביו איני יודע שהיא ארץ כנען, הא אמר למעלה ויבא יעקב אל יצחק אביו ממרא וכו' אשר גר שם וכו' ועוד למה אמר בארץ בארץ ב"פ וי"ל במ"ש רז"ל בפ"ב דכתובות לעולם ידור אדם בארץ ישראל אפי' בעיר שרובה גוים ואל ידור בחוצה לארץ ואפי' בעיר שרובה ישראל וז"ש וישב יעקב בארץ מגורי אביו שהיא ארץ ישראל אפי' בארץ כנען שהארץ של כנען שהם גוים ויושבים בה

וישב יעקב כארץ מגורי אביו י"ל דלמה לא אמר בארץ משכנות אביו ואמר מגורי שהוא לשון מגור ופחד ועוד למה אמר אביו סתם ולא אמר יצחק כמ"ש למעלה ויבא יעקב אל יצחק אביו וכו' אשר גר שם אברהם ויצחק וי"ל דבא לרמוז אל האדם שכל ישיבתו בארץ שהיא עולם הזה לשום מגורי אביו שבשמים לנגד עיניו ולעסוק ג"כ בתורה שהיא רמוזה בר"ת של בארץ כנען שהם כ"ב כנגד כ"ב אותיות התורה שהתלמוד מביא לידי מעשה כמ"ש רז"ל

או יאמר זה שאמר מגורי לשון גרות ור"ל שתמיד יראה האדם עצמו בעוה"ז כאלו הוא גר וע"י זה יזכה בתורה ובמצות ויזכה לישב בארץ כנען לעתיד שהיא ארץ ישראל והטעם דאם יראה אדם עצמו כאלו הוא תושב בארץ החומרי הזה אז הוא היה רודף אחרי הממון והתענוגים תמיד ולא היה מפסיד ממון לעשות מצוה או לעסוק בתורה אבל אם רואה תמיד בעצמו כאלו הוא גר אז ודאי אינו רודף אחר הממון לעשות לו הון רב אלא כפי הצורך וכל מה שיש יכולת בידו לעשות מצות וצדקות הוא עושה וכן כל מה שיש יכולת בידו לעסוק בתורה הוא עוסק כיון שיש לו דעת מבין שעניני עוה"ז הוא הבל והעיקר כל מה שעושה כדי לזכות בו לעוה"ב וז"ש וישב יעקב בארץ מגורי אביו ר"ל אם רואה עצמו שישיבתו בארץ כאלו הוא גר כאבותיו בארץ כנען ר"ל יזכה לישב בארץ כנען לעת"ל

אלה תולדות יעקב יוסף, הקושיא ידועה דהלא תולדות יעקב הם י"ב שבטים ולמה אמר יוסף לבד ואם רצונו לספר מעשה יוסף למה אמר תולדות יעקב. ועיין פירוש רש"י ז"ל ועוד נראה לפרש מפני שלמעלה אמר ישובי עשו ואלופיהם וא"כ יבא המקשה להקשות דעשו שלא לקח הברכות כ"כ נתישבו בניו יעקב שלקח הברכות על אחת כמה וכמה צריך שיתישבו הוא ובניו ואנחנו רואים בהיפך