יגל יעקב כד

עם אנשים שאינם מהוגנים או שאינם לשמה והיה המחנה הנשאר לפליטה שיהיה לו זכית בזה

ויאמר יעקב אלהי אבי וכו' קטנתי מכל החסדים וכו' הצילני נא וכו' י"ל דלמה הניח פסוק זה קטנתי מכל החסדים וכו' אחר פסוק ויאמר יעקב וכו' ה' האומר אלי שוב לארצך ולמולדתך וכו' ומן הראוי היה לו לומר ויאמר יעקב וכו' ה' האמר אלי וכו' הצילני נא וכו' כדי להשלים בקשתו ואח"כ יאמר קטנתי וכו' ונלע"ד בס"ד הא דהניח פסוק זה קטנתי וכו' אחר שוב לארצך וכו' להודיע ענותנותו של יעקב אע"ה דמן הראוי היה שלא היה לו להתפחד שימעטו זכיותיו ע"י הטובות שעשה לו ה' ית' כיון שהבטיחו ה' צריך לקיים הבטחתו וא"כ למה לו להתפחד שימעטו זכיותיו אלא הצדיקים אינם מאמינים בעצמם שראוים הם להעשות להם נס בלא נכוי זכיות דידוע דאם הוא צדיק גמור ועושים לו נס אינו מתפחד שמא מנכין לו מזכיותיו כמו שמצינו בבתי של רבי חנינא בן דוסא כשהטילה חומץ במקום שמן בנר של שבת וא"ל מי שאמר לשמן להדליק יאמר לחומץ וידליק והיתה דולקת והולכת עד מוצאי שבת ולא חש שמא מנכין לו מזכיותיו אלא אם אינו צדיק בתכלית זהו מנכין לו מזכיותיו ויעקב אע"ה סבר דהא דהבטיחו ה' וצריך לקיים הבטחתו זה אם יהיה צדיק בתכלית אבל אינו מאמין בעצמו שהוא כן ולפיכך נתפחד שמא מנכין לו מזכיותיו וז"ש קטנתי מכל החסדים וכו' תיכף ומיד אחר שאמר אלהי אבי אברהם וכו' שוב לארצך וכו' לומר אע"ג שהבטחתני ואמרת לי שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך וא"כ צריך שתצילני מיד עשו כדי שאשוב לבית אבי לשלום אפ"ה קטנתי מכל החסדים וכו' לא כן אם היה מניח פסוק זה קטנתי לבסוף אחר שאומר הצילני נא מיד אחי וכו' הייתי אומר זה שאמר קטנתי על שאר הטובות שעשה עמו ה' לא על הבטחות, וא"כ צריך האדם ליקח מוסר ומה יעקב אבינו ע"ה שהיה בחיר שבאבות והבטיחו ה' להשיבו אל בית אביו נתפחד דילמה נתמעטו זכיותיו קל וחומר בן בנו של קו"ל לשאר בני אדם שתמיד עושה ה' עמם טובות שצריך להתפחד שמא זה מזכיותיהם וא"כ צריך שיתרבו תמיד בתורה ובמצות

כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל עיין פי' רש"י ז"ל ועוד נראה לפרש כי אנשים רומזת אל עשו לבדו שנקרא ב"פ איש שנאמר איש יודע ציד איש שדה ור"ל שנצחתו ב"פ אחד כשהיה איש ציד שהלך להביא ציד בשביל הברכה והאחד כשהיה איש שדה שנאמר ויבא עשו מן השדה והוא עיף ולקחת ממנו הבכרה

וישתחו ארצה שבע פעמים וכו' וירץ עשו לקראתו וכו' י"ל דלמה השתחוה יעקב ועשו שהיה שונא ליעקב והביא עמו ארבע מאות איש כדי להלחם עם יעקב כיצד אהב את יעקב, וי"ל במ"ש הרב ז"ל בדרוש עלינו לשבח כשאנחנו כורעים בכריעה ואומרים ואנחנו משתחווים לפני וכו' אז יורד אור המקיף אל כל העולמות ועי"כ מתבטלים החיצונים ואינם יכולים להתאחז וידוע דעשו כל כוחו הוא מן הקלי'. וכיון דהשתחוה יעקב נתכון והוריד אור המקיף לכל העולמות ועי"כ נחבטלו אחיזת הקלי' ותש כחו של עשו ולא היה יכול לעשות שום דבר ומפני כך אהב את יעקב באותה שעה

וישב ביום ההוא עשו לדרכו שעירה לרמוז שלעתיד יתבטל עשו כמו רוח