יגל יעקב כא

טובות כמ"ש דוד הע"ה הנחמדים מזהב ומפז רב וישם מראשותיו כי זה הוא העיקר כמ"ש רז"ל בשעת פטירתו של אדם אין מלוים אותו לא כסף ולא זהב וכו' אלא תורה ומע"ט

ויחלום והנה סלם מצב ארצה וכו' לרמוז על מ"ש הרב בס' מבו"ש ש"ב ח"ב פ"ו וש"ב ח"ג פ"ח ופ"ט והביאה הרש"ש בהקדמת רחובת הנהר דפוס ירושת"ו דף ב' ע"ג דתיקון כל העולמות תלוי ביד ישראל הנקראים בנים לזו"ן דאצילות וע"י התפילות של ישראל מתבררים מברורי המלכים דזו"ן מבחי' העולמות ומבחינות הנשמות שיעור קצוב בכל תפלה ותפלה ומעלים אותם למ"ן וכפי גודל כונתם וזכותם ומעשיהם וזכות הזמן שבו נאמרה התפלה ההיא כך גודל תיקונם להעלות ניצוצות רבים דמ"ן אם בכמות אם באכות ובכל יום מעלים ניצוצות חדשות מחדש ואין יום דומה לחבירו ואין בריה דומה לחברתה ואין צדיק דומה לחבירו וזהו גודל חיוב מצות התפילות והמצות וכל אחד מתקן ומעלה כפי בחינה הראויה אליו ותתקן החלבנה מה שלא תתקן הלבונה ולכן הכל צריכין זה לזה ולא יוכל שום אחד מישראל לעשות מה שיעשה חבירו וכפי גודל הבירור שמתברר ועולה ניתוסף כח למעלה ויורד שפע מלמעלה ע"י זווג העליונים להשפיע בתחתונים עכ"ל הרש"ש וז"ש והנה סלם אותיות צלם שהסמ"ך מתחלפת בצדי באותיות זסשר"ץ והצלם הוא של האדם כמש"ה אך בצלם יתהלך איש. מצב ארצה על הארץ החומריי הזה. אך וראשו מגיע השמימה שעושה פעולות בעולמות העליונים (ואמר וראשו מפני שהברורים היא ע"י הכונה שהיא המחשבה שבראש) והנה מלאכי אלהים שהם ניצוצות הקדושה עולים בסוד מ"ן ויורדים בסוד השפע. בו ר"ל על ידו

והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת וכו' לרמוז אל מ"ש החיד"א בס' דבש לפי מ"ע רעין או' ה' שמי שיש לו ענוה באמת אין שולט בו עין הרע כי כן ענוה גי' עין ואחד יותר כי היא העולר עלי עין וז"ש והיה זרעך כעפר הארץ ר"ל שיהיו ענוים שהכל דשים בם כמו עפר הארץ אז ופרצת ימה וכו' והוא כמ"ש רז"ל תתקצ"ט מתים בעין הרע וא' במיתת עצמו וא"כ כיון שאינו שולט בם עין הרע אז הם פרים ורבים

והיה זרעך כעפר הארץ. זה שאמר והיה לשון שמחה כידוע לרמוז כי ע"י הענוה יהיה לו שמחה כי הגאוה מביאה את האדם לידי עצבון כי תמיד הוא דואג זה דבר לי כך וזה נגע בכבודי וזה לא עשה לי כראוי. אבל העניו כל מה שעושים לו אין נחשב אצלו כלום כדי שידאג לכן תמיד הוא שמח וז"ש והיה זרעך כעפר הארץ שהיא לשון שמחה לומר שהשמחה באה לזרעך ע"י עפר הארץ שרומז לענוה כמש"ל

ושבתי בשלום אל בית אבי והיה ה' לי לאלהים הא דלא אמר בקיצור ושבתי בשלום והיה לי לאלהים לרמוז על מ"ש רז"ל כל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוה וכל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוה וז"ש ושבתי בשלום אל בית אבי ר"ל שהם יושבים בא"י אז והיה ה' לי לאלהים

ותקרא שמו יששכר הא דכתב שין יתירה לרמוז אל מ"ש רז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמת שנאמר להנחיל אוהבי יש וידוע