יגל יעקב כ

פ' ויצא

ויצא יעקב מבאר שבע, ולא אמר וילך יעקב, נראה כי יעקב רומז אל האדם שיש בו יצה"ר שהוא עוקבא ומרמה, ובאר שבע רומז אל יצה"ר ע"ש שחופר גומות להפיל בהם בני אדם וע"ש שבעה שמות שיש לו כמ"ש רז"ל במס' סוכה צ"ה, ז' שמות יש לו ליצה"ר הקב"ה קראו רע שנאמר כי יצר לב האדם רע וכו', משה קראו ערל שנאמר ומלתם את ערלת לבבכם, דוד קראו טמא שנאמר לב טהור וכו, מכלל דאיכא טמא, שלמה קראו שונא שנאמר אם רעב שונאך וכו' וה' ישלם לך אל תקרא ישלם לך אלא ישלימנו לך ישעיה קראו מכשול שנאמר ואמר סלו סלו פנו דרך הרימו מכשול וכו' יחזקאל קראו אבן שנאמר והסירותי את לב האבן מבשרכם יואל קראו צפוני שנאמר ואת הצפוני ארחיק מעליכם וארז"ל שהוא שטן הוא יצה"ר יורד ומשטין עולה ומקטרג וז"ש ויצא יעקב מבאר שבע ר"ל כיצא האדם מרשתות יצה"ר שהוא באר שבע אז וילך חרנר ר"ל נסתלק חרון אף שאין לו ליצה"ר במה לקטרג עליו

או יאמר במ"ש הרב ז"ל בשער הגלגולים הקדמה י"ח כשהאדם מתעסק בעשיית המצות לבד הנה הוא זוכה אל הנפש הנקרא עשיה לבד ולא יותר ואם ישתדל עוד לעסוק גם בתורה שבע"פ אז יזכה גם לרוח שהוא מן היצירה ואם ישתדל עוד האדם הזה ויעסוק בחכמה הנעלמת ובסודות התורה אז יזכה גם אל הנשמה שהיא מן הבריאה ואז נקרא אדם שלם ואם יתקן עצמו יותר אז יהיו כל השלשה מן היצירה ואם יתקן עצמו יותר יהיו כל השלשה מן הבריאה ואם יתקן עצמו ביותר יהיו לו כל השלשה מן האצילות, וז"ש ויצא יעקב מבאר שבע יעקב לשון בקיעה ע"ש יציאת האורות כמו בקיעה שהם הנר"ן כמ"ש אז יבקע כשחר אורך באר שבע רומז אל המלכות שהיא עשיה ור"ל בתחילה יוצא יעקב שהם אורות הנר"ן מבאר שבע שהיא העשיה ואח"כ וילך חרנה אותיות הרנ"ח ר"ל שיעלה ממדרגה למדרגה כי אפשר שיקח שלשתן מן היצירה שהיא רוח או מן הבריאה שהיא נשמה או מן האצילות שהיא חיה

ויפגע במקום וילן שם וכו' רומז אל האדם שהוא בא לעוה"ז כדי ליקח מצות ומעשים טובים כי זה הוא עיקר ביאתו ואח"כ חוזר למקומו וכמ"ש המפרשים ז"ל שביאת האדם לעוה"ז דומה לסוחר שהולך למדינה אחרת כדי לקנות סחורה מה שאין מצוי במדינתו ולוקח בזול ומוכר ביוקר כדי להשתכר וודאי ופשוט הוא כמה שיש יכולת בידו לקנות הוא קונה כיון שכל הליכתו לשם הוא בשביל כך ליקח ולהשתכר, כן האדם הוא בא לעוה"ז כדי לעשות מצות ומעשים טובים ואח"כ הולך לקבל שכרם בעוה"ב כי באותו העולם לא יש בו עשיית מצות כמ"ש ז"ל במתים חפשי חפשי מן המצות, וא"כ צריך האדם ליתן דעתו והשגחתו תמיד בעוה"ז לעשות מצות ומעשים טובים בכל מה שתמצא ידו לעשות וכמ"ש שלמה הע"ה כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה כי אין מעשה וחשבון וכו' אשר אתה הולך שמה, וז"ש ויפגע במקום ר"ל בעוה"ז וילן שם כי בא השמש ר"ל עד שיבא שמשו וא"כ כיון שאינו בא לעוה"ז אלא פניעה בעלמה כמו אורח עד שיבא השמש אז ויקח מאבני המקום ר"ל מצות ומעשים טובים המכונים לאבנים