יגל יעקב יט

בו נסתייע וה"ה יושב אהלים שנתקיים תלמודו בידו

או יאמר במ"ש הרב במב"ש שער ב' ח"ב פ"ט כי יש ש"כ ניצוצין כמניין ז"פ אדם שהם הז' מלכים ושרשם היא ה' דבינה דמשם יצאו הרי ש"ך והם גימטריא נער וכתב הרב שם פ"ו שלא יגמרו להתברר כל הבחינות עד שיבא המשיח בב"א וידוע דהשבירה היתה בכל הפרטים כמ"ש הרב והביאה הרש"ש בהקדמת נה"ש וז"ש ויגדלו הנערים ר"ל כשיתבררו כל הניצוצים שבכל העולמות שהם גי' נער ויגדלו ויעלו לשורשם אז ויהי עשו שהוא איש ציד שצד את ישראל בימי הגלות איש שדה ר"ת אש לרמוז שהוא היה למאכלת אש כמש"ל ויעקב איש תם שהם ישראל יושב אהלים לבטח איש תחת גפנו ותחת תאונתו

ויתן לך האלהים מטל השמים וכו' ידוע דכל ברכות שברך יצחק את יעקב תתקיים בנו לעתיד דבעוה"ז לא מצאנו מנוחה הא גלות מצרים הא חורבן בית המקדש בית א' וב' והא גלות הזה המר והארוך שעדיין לא יצאנו ממנו ונתקיים בנו לא שלמתי ולא שקטתי וכו' אבל כולם הם לעת"ל וכן הם רומזים דנותן לך האלהים מטל השמים רומז לתחיית המתים כמ"ש ז"ל שעתיד הקב"ה להוריד להם טל ולהחיותם כמש"ה יחיו מתיך נבלתי יקומון כי טל אורות טליך וכו' ורוב דגן רומז על מ"ש רז"ל במסכת כתובות עתידה חיטה שתהיה כשתי כליות של שור הגדול ותירוש כמ"ש שם על פסוק ודם ענב תשתה חמר לא כעוה"ז עוה"ב. העוה"ז יש בו צער לבצור ולדרוך. העוה"ב מביא ענבה אחת בקרון או בספינה ומניחה בזוית ביתו ומספיק הימנו כפיטס גדול ועציה מסיקין תחת התבשיל ואין לך כל ענבה וענבה שאין בה שלשים גרבי ן שנאמר ודם ענב תשתה חמר אל תקרה חמר אלא חומר יעבדוך עמים כמש"ה והיו בני נכר אכריכם וכורמיכם וישתחוו לך לאמים וכו' כמש"ה והיו מלכים אומנך וכו' ארץ ישתחו לך וכו' בב"א

ויתן לך את ברכת אברהם ר"ל דלמה אמר את והיה די לומר ויתן לך ברכת אברהם ועוד דמילת את היא לרבות כידוע וי"ל דבא לרמוז לו כאן שעתיד הקב"ה להגלות עליו ולברכו ולהגדיל שמו כמו אברהם שהגדיל שמו דקרא אותו אברהם וברכו כן הוא יגדיל שמו לקראות אותו ישראל ויברכו כמ"ש פ' וישלח וז"ש את שהוא לרבות

לרשתך את ארץ מגריך אשר נתן אלהים לאברהם י"ל דלמה אמר מילת מגוריך ועוד למה חזר ואמר אשר נתן אלהים לאברהם כיון שאמר למעלה ויתן לך את ברכת אברהם היה די לומר לרשתך את הארץ וי"ל דבא לרמוז לו שעתידין בניו לרשת את א"י שתי פעמים אחת ביציאת מצרים ואאת לעת"ל כשיבא המשיח בב"א וז"ש לרשתך את ארך מגריך רמז על יציאת מצרים שהירושה ההיא היו בה כמו גרים שחזרו האומות ולקחוה מהם אשר נתן אלהים לאברהם רמז על ירושה שעתידין לירש אותה בימי המשיח ולפי כשאמר הקב"ה לאברהם בפ' לך לך ונתתי לך ולזרעך אחריך וכו' אמר לאחזת עולם לכך אמר כאן אחר נתן אלהים לאברהם לומר שתהא נתונה לך אחוזת עולם כמו שנתנה לאברהם אע"ה לאחזת עולם בב"א: