יגל יעקב טז

נקראים חיים כמ"ש רז"ל על פסוק ובניהו בן יהודע בן איש חי ואחת לעתיד' לא כן הרשעים דאפי' בחייהם נקראים מתים כמ"ש רז"ל ובעולם הנשמות או הם בגיהנם או בגלגול כפי חטאם ונשאר להם חיים שהם לעת"ל בתחיית המתים אם יכלו לתקן אבל הצדיקים יש להם כל הג' מיני חיים כמש"ל וז"ש ויהיו חיי שרה מאה שנה וכו' זה על חיי העוה"ז שני חיי שרה אחת על עולם הנשמות ואחת על לעת"ל ושני מלשון שתים

מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה. שרה רומז אל הגוף כמ"ש בזוה"ק במדרש הנעלם וז"ש מאה שנה ועשרים וכו' לרמוז אל הגוף בין אם יחיה הרבה או מעט אח"כ יהיה הכל אחד אבל העיקר הוא ותמת שרה שהיא רומזת אל הגוף בקרית ארבע רמז אל התורה שיש בה ארבעה פני פרד"ס ור"ל צריך שיהיה לו תורה היא חברון היא חביר שלו וכמ"ש רז"ל בשעת פטירתו של אדם אין מלוין לו לאדם כסף ולא זהב אלא תורה ומעשים טובים

שני חיי שרה ר"ת חשש לרמוז שצריך האדם לחשוש כל ימי חייו מעצת יצה"ר שמא יבא להחטיאו שלא יחשוב האדם בלבו אני כבר כפפתי את יצה"ר ולא יבא עוד להחטיאני או שלא יאמר כבר אני זקנתי ושבתי ויצה"ר שלי הוא כפוף מאליו לזה רמז בשני חיי שרה ר"ת חשש לומר בכל שנות ימי חיי האדם אפי' הוא צדיק צריך ליזהר ולחוש ממנו כי לא לחנם נקרא מלך זקן וכסיל אלא מפני שפעמים מכשיל אפי' מלך כמו שמצינו בשאול המלך ע"ה שאמר עליו הכתוב בן שנה שאול במלכו ואמרו רז"ל כמו בן שנה לחטא ואפי' הכי הכשילו היצה"ר בדבר עמלק וכן פעמים מכשיל אפי' זקן כמו שמצינו ביוחנן כהן גדול ששמש שמונים שנה בבית המקדש ואח"כ הכשילו בדברי מינות כי שבע תועבות בלבו ונבל תחבולות יקנה כי מביא לאדם הרבה מחשבות כדי להחטיאו ופעמים אפי' בדבר מצוה מכניס תחבולה להחטיא את האדם כגון לעשותה כדי להתכבד או בדבר אחר ואין צריך להאריך כי הדבר ידוע רק צריך האדם ליתן דעתו בכל דבר ודבר שעושה שלא יהיה בו איזה דבר מעצת היצר שאינו לכבוד הבורא ית' אלא כל מעשיו יהיו לשם שמים ועל ידי זה נוחל עולמות שנים העוה"ז והעוה"ב

ואברהם זקן בא בימים ר"ת גי' טוב והוא רומז אל התורה כמש"ה כי לקח טוב נתתי וכו' ור"ל אעפ"י שהיה זקן בן מאה וארבעים שנה לא בטל מן התורה והמצות כלום וז"ש וה' ברך את אברהם בכל שלא חסר כלום בעת זקנותו לא מן העושר ולא מן הכבוד ולא מן התורה וזהו בכל ר"ת ברכה כבוד לימוד והברכה היא רומו אל הממון כמ"ש רז"ל על פסוק יברכך ה' וישמרך יברכך בממון

או יאמר זקן בא בימים ר"ת י"א לרמוז שאפי' בזקנותו בירר מי"א ניצוצות קדושה מן הקלי' בסוד י"א סימני הקטרת והם משם בן כידוע וז"ש וה' ברך את אברהם בכל בכל גי' ב"ן ר"ל שנתן לו כ"ח ויכולת לברר משם בן העולה בכל וברכו ג"כ בכל מדה כנגד מדה הוא בירר משם ב"ן שעולה מספרו בכל וברכו בכל

ההשב אשיב את בנך וכו' כפל הענין ההשב אשיב לרמוז על ב"פ שיצאו ישראל מארץ לחו"ל אחד בחרבן בית ראשון ואחד בחרבן בית שני