יגל יעקב טו

שהם קיימים לעולם ולעולמי עולמים

וירש זרעך את שער איביו, שער אותיות עשר לרמוז אל עשר ניצוצות הקדושה שבתוך הקלי' ואת לרבות אור המקיף, שיש עשר ניצוצות פנימים וא' אור מקיף בסוד י"א סימני הקטרת, שכולם יתבררו ע"י ישראל

או יאמר שמצינו שבפ' לך לך אמר הקב"ה לאברהם אע"ה שיתן לזרעו עשר אמות כמש"ה את הקני ואת הקנזי וכו' וביציאת מצרים שכבשו את הארן לא נתן להם כ"א שבעה כמ"ש בפ' ואתחנן שבעה גוים רבים וכו' וא"כ הג' אומות אימתי נקח אותם אלא לעתיד כשיבא משיח צדקינו ויהיה גאולה שלמה אז נקח אותם ותהיה ירושה שלמה והטעם כי כל זמן שלא נתבררו כל העשר נצוצות הקדושה שבתוך הקלי' יש להם עוד אחיזה ולא נוכל לכלות אותם לגמרי אבל לעת"ל כשיתבררו כל ניצונות הקדושה שבתוך הקלי' כמ"ש הרב ז"ל אז נוכל לבער ג"כ כל שארית עשר עממין וז"ש וירש זרעך את שער איביו שער אותיות עשר ואת לרבות עשר אחרים לומר שזה תלוי בזה כשיירש זרעך את שער אויביו שהם תשלום של עשר ניצוצות קדושה שבתוך הקליפה שהם אויבי האדם [ואע"ג שיש ג"כ אור מקיף הוא בכללם כיון שהוא מקיף לכולם] אז יירש ג"כ תשלום עשר אחרים שהם עשר עממים

או יאמר כי תיבת את רומזת אל התורה שכ"ב אותיות התורה ראשם אלף וסופם תיו, ואמרו ז"ל על ידי עסק התורה ישראל נגאלין כמש"ה גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם וז"ש וירש זרעך את שער אויביו ר"ל כשירש זרעך את שהוא רומז אל התורה ור"ל שיעסקו תמיד בתורה אז יירש ג"כ שער איביו (ותיבת וירש חוזרת לכאן ולכאן). שיבא המשיח והיתה לה' המלוכה בב"א

פ' חיי שרה

ויהיו חיי שרה, ויהיו למפרע ג"כ ויהיו לרמוז אל מ"ש המפרשים, דאם אדם עושה מצוה ומעשים טובים ביום ההוא שעבר אינו חשוב עבר דהא נשתכר בו מה שעשה מעשים טובים והוא בא לעולם בשביל כך ועשה מה שראוי לעשות אבל א"ל עשה בו שום מצוה הרי היום ההוא הלך לאיבוד דמה הרויח בו אם בשביל החיים הרי הלך לו אבל אם עשה בו מצוה ומעשים טובים אעפ"י שהלך היום ועבר המצות שעשה הם קיימים ועומדים לפניו בכל עת תמיד וז"ש ויהיו חיי שרה שהיא למפרע ג"כ ויהיו לומר בשביל שהיתה צדקת אפי' למפרע ר"ל שכבר עברו הימים ג"כ חשובים חיי שרה והוא בשביל המעשים טובים ההם שעשתה באותם הימים ועפ"י זה יש לפרש מש"ה יראת ה' תוסיף ימים ושנות רעשים תקצורנה והוא כי ע"י יראת ה' שעושה מעשים טובים תוסיף ימים שנראים הימים רבים ע"י שלא הלכו הימים לאיבוד אלא עשה בהם כראוי והרי תמיד הם לפניו ושמח בהם ונהנה מהם בכל עת שזוכר אבל ושנות רשעים שעשו בהם מעשים רעים תקצורנה דכולם הלכו לאיבוד ולא היה בהם שום תועלת. ויהיו חיי שרה ואח"כ אמר שני חיי שרה י"ל מהו כפל הדברים ועוד למה אמר שני חיי שרה והיה די לומר חיי שרה וי"ל מפני שהצדיק יש לו שלשה מיני חיים אחת בעוה"ז ואחת בעולם הנשמות שהצדיקים אפי' במיתתם