יגל יעקב קלד

שלא יהיה להם שיירות בו וכו' יע"וש, וז"ש כי תצא מחנה על איביך ר"ל כשתרצה לצאת להלחם על איביך שהם הקלי' ע"י חכמת הקבלה ונשמרת מכל דבר רע ר"ל אפי' דבר קל שהוא שוגג

לא יהיה לך בביתך איפה וכו' בביתך רומז אל הגוף שהוא בית נפש האדם ור"ל לא יהיה לך בביתך שהוא הגוף איפה ואיפה שני מדות גדולה וקטנה שתדבר אחת בפה ואחת בלב, או אחת בפניו ואחת שלא בפניו, אלא אבן שלמה וצדק יהיה לך ר"ל אותיות [בספר יצירה קורא לאותיות אבנים ב' אבנים בונות ב' בתים וכו'] שתוציא בפיך יהיו כולם שוים בין בפניו בין שלא בפניו, איפה שלמה וצדק יהיה לך ר"ל מדה אחת שלימה יהיה לך בין בלב בין בפה, וז"ש אבן שלמה וצדק איפה שלמה וצדק ר"ל אבן שהוא אותיות הדיבור יהיה שלימה לפני חבירך וצדק שלא בפניו, איפה מדה שלך תהיה שלימה בלב וצדק בפה, ותשתכר בזה למען יאריכו ימיך על האדמה וכו' כמש"ה מי יגור באהליך וכו' הולך תמים ופועל צדק ודובר אמת בלבבו וכו'

או יאמר במ"ש הרב ז"ל כי כל הבירורים שאנו מבררים ע"י התורה והמצות והתפילה הוא משבעה מלכי אדום שהם בחי' ב"ן, וכשנגמר בירורם אז יבא הגואל, וז"ש אבן חלוק אותה לשנים תהיה אי בן ור"ל אי שם ב"ן יהיה שלמה וצדק שנבררו כל חלקיו ועלו אל שורשם למעלה יהיה לך ר"ל ע"י מעשים שלך שהם התורה והמצוה והתפילה, איפה רומז אל המלכות שהיא בגי' אל אדני שהוא במלכות שלמה וצדק יהיה לך שאינה צריכה עוד לירד לבריאה כדי לברר נשמות שנתערבו בקלי' ע"י עונותינו (כמ"ש בשער הכוונות בדרושי הלילה דרוש ד'] כי הרשעה כולה בעשן תכלה, יהיה לך ר"ל ע"י זכותך, למען יאריכו ימיך וכו' ר"ל שיבא מלך המשיח ויאריכו ימיך בעולם שכולו ארוך על האדמה אשר נותן ה' אלהיך נותן לך, שהיא ארץ ישראל בב"א

פ' כי תבא

והיה כי תבא אל הארץ וכו' וירשתה וישבת בה, ובסמיכות הפ' אמר תמחה את זכר עמלק וכו' לרמוז כי ביאת הארץ העיקרית שתהיה לירושת עולם ולח ינחלו עוד אותה אחרים תהיה עד אחר שתמחה את זכר עמלק וכו' כמ"ש ז"ל אין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימחה שמו של עמלק, וי"ל דכיון דגלוי וידוע לפניו ית' דבאחרית הימים אין לנו לא מלך ולא שר ולא צבא למה תלה הגאולה במחיית עמלק ועוד י"ל מה שתקנו לנו חז"ל לקרות פ' מעשה עמלק בצבור כדי לזכור מעשה עמלק, וכי מה יש בידינו לעשות, ונלע"ד בס"ד ע"ד מ"ש ז"ל אין הקב"ה מאבד אומה מלמטה עד שמאבד את השר שלה מלמעלה כמש"ה יפקוד ה' על צבא המרום במרום ואח"כ על מלכי האדמה על אדמה וכן אמרו ז"ל ע"פ וירא ישראל את מצרים מת שרו של מצרים, וא"כ עיקר הוא כניעת השר, וזה לא יהיה כ"א ע"י עסק התורה והמצות וכן הגאולה לא תהיה כ"א ע"י עסק התורה והמצות וא"כ אתיא שפיר דזה תלוי בזה ואע"ג דאין לנו לא מלך ולא שר ולא צבא יש