יגל יעקב קלג

לרבות אימא עילאה שמסתלקת מעל הבנים שהם זו"ן למעלה במקומה ע"י מצות שלוח הקן ושם נעשה הזווג עם אבא ונמשכין מוחין דגדלות לזו"ן דאצילות כמ"ש הרב בשער המצות ובע"ח שער ט"ו פ"ג

ואת הבנים תקח לך לרבות שיקח בנים אחרים והוא שע"י מצוה זו יזכה לבנים כמ"ש במדר"ר וז"ל יש מצוה שמתן שכרה עושר, ויש מצוה שמתן שכרה כבוד, ומה מתן שכרה של מצוה זו שאם אין לך בנים אני נותן לך בנים מנין שנאמר שלח תשלח את האם ומה שכר אתה נוטל ואת הבנים תקח לך עכ"ל וכוונתו מן הרבוי כמש"ל

כי תבנה בית חדש ועשית מעקה וכו, יש רמז בזה לבעל התשובה, כי תבנה בית חדש ר"ל כשבאת לחזור בתשובה ועשית מעקה ר"ל שתעשה גדר וסייג לכל הדברים אשר אתה עושה, לגגך לשון מעלה ור"ל אפי' לדברים המעולים שהם תורה ומצוה ג"כ צריך לעשות להם גדר וסייג בעת אשר אתה עושה אותם שלא יהיה בהם פניה ח"ו, וע"י זה ולא תשים דמים בביתך ר"ל שאין אתה בא לידי עבירה, והטעם מפני שבעל תשובה לא היה נזהר מקודם שלא לבא לידי חטא והרגל נעשה טבע ואפשר שיעבור ולא ירגיש וז"ש כי יפול הנופל ממנו ר"ל דאם אינו נזהר בכל דבר ודבר שעושה תמיד שלא יצא ממנו נדנוד עבירה יבא ליפול הנופל זה בעל תשובה שהיה נופל בתחלה שלא היה נזהר מהעבירות, שהרגל נעשה טבע

לא תזרע כרמך כלאים וכו' כרם רומז לעשיית המצות כי על כן נקראו ישראל כרם כמש"ה כי כרם ה' אלהים בית ישראל על שם המצות שיש להם כי כמו הכרם יש בו גפנים הרבה לא זה כמו זה, ולא זה כמו זה, יש גפן שענפיו מרובין ויש מועטין, יש מוציא הרבה ויש שאינו מוציא הרבה, יש פרותיו מתוקין ויש שאינן מתוקים, כן המצות מרובים ולא ראי זה כמו זה, ולא זה כמו זה, כמ"ש ז"ל אין אתה יודע מתן שכרן של מצות, ועוד הכל לפי העת והזמן אם עושה בשמחה ולשמה זה עושה פרי גדול למעלה ואם עושה לשמה אבל לא בשמחה זה פחות ואם אינו עושה לא בשמחה ולא לשמה זה פחות יותר, וז"ש לא תזרע כרמך כלאים, ר"ל כשאתה עושה מצות (שמצינו צאמר זריעה על עשיית המצות כמש"ה זרעו לכם לצדקה וכו') לא תעשה אותם כלאים שני מינים לשם פועלם ולשם דבר אחר כגון מפני הכבוד או דבר אחר, פן תקדש וכו' כתרגומו פן תסתאב ור"ל שיקחו ממנה חלק הקלי' סטרא דמסאבותא

גדילים תעשה לך וכו' כסותך אשר תכסה בה, הא דאמר כסוכך ולא אמר בגדך לרמוז שצריך לעשות טלית גדול שלובשים אותו למעלה מכל הבגדים והוא כמו מכסה, וז"ש נמי אשר תכסה בה שאשר הוא אותיות ראש לומר שראש תכסה בה שצריך להניחה על ראש

ויהפך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה וכו' עיין מ"ש בזה בס"ד בפ' בלק קחנו משם

כי תצא מחנה על איביך ונשמרת וכו' יש רמז בזה אל מ"ש הרב ז"ל בהקדמת ע"ח כי העוסקים בחכמת הקבלה נקראים מחצדי חקלה ובודאי שיתעוררו הקלי' כנגדם לפתותם ולהחטיאם לכן יזהר שלא לבוא לידי חטא אפי' שוגג