יגל יעקב יג
Yagel Yaakov 13 · יגל יעקב · free full Hebrew text
Open in the reader →ב"פ ברית ועוד למר בברית השני אמר לעולם, והיה די לומר והקימות את בריתי אתו לזרעו אחריו ואני יודע שהוא לעולם, וי"ל דבא לרמוז לו דעתיד לכרות ברית ב"פ עם ישראל אחד בגאולה א' בצאתם ממצרים ואחד בגאולה אחרונה בב"א שעתיד לכרות עמנו ברית חדשה כמ"ש הנביא ירמיה ע"ה הנה ימים באים נאם ה' וכרת את בית ישראל וכו' ברית חדשה לא נכרית אשר כרתי וכו' להוציאם מארץ מצרים וז"ש והקימות את בריתי אתו לרמוז אל הברית אשר כרת בצאתם מארץ מצרים, לברית עולם לזרעו אחריו לרמוז אל הברית אשר יכרות עמנו לעתיד שהוא לעולם ולעולמי עולמים בב"א
וירא אליו ה' וכו' ובסמיכות הפ' אמר וכל אנשי ביתו וכו' נמולו אתו, לרמוז כי כל המזכה את הרבים זוכה לראות פני שכינה כי זכות הרבים תלוי בו כמ"ש רז"ל וז"ש וכל אנשי ביתו וכו' נמלו אתו, וירא אליו ה' ר"ל ע"י שמל את בני ביתו ומקנת כספו שזיכה את הרבים למילה נראה אליו ה' בעת ההיא כי זכות הרבים תלוי בו ובזה יש לפרש דבר המדר"ד ורש"י שכתבו למה נראה אליו באלני ממרא מפני שנתן לו עצה על המילה וכי מה הרויח בזה ממרא שנראה ה' אל אברהם בחלקו כי תמיד היה נראה ה' אל אברהם פעם בזה המקום ופעם בזה המקום והיה אלנו ממרא כאחד מהם אבל עפ"י האמור ניחא שראיה זו היתה לאברהם על אשר זכה וזיכה את הרבים וזאת העצה היתה ע"י ממרא לפיכך נראה ה' לאברהם באלני ממרא להראות כי גם לו יש זכות כ' ע"י ידו היתה זאת
והנה בעניין מזכה את הרבים ש כמה מינים כמ"ש פלא יועץ או' מ' האחד הוא ללמד את העם דעת ויראת ה', ואיזהו דרך ישרה, ולדרוש ברבים דברי מוסר וחוקי האלהים ותורותיו תמיד כי אולי באיזה יום מימים ש עשו דבריו פירות אם לא למאה לעשרה, או שיכתוב ספר קיצורי דינים ודברי מוסר והנהגות ישרות שהרי הוא כדורש לפני אלפי רבבות אולי באיזו דור מהדורות עשו דבריו פרות, וזה מצות כל אדם לא לחכמים לבד ניתנו כי איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק, וכן בכלל מזכה את הרבים לומר ברכות בקול רם כדי שיענו אמן ובפרט ברכות העולים לס"ת שי"א שאם לא השמיע קולו כדי שיענו הקהל אמן הוי ברכותיו לבטלה וכו' ולפי גודל במצוה יגדל שכר המוכה ות"ת כנגד כולם אם יכול ללמוד לאחרים ואמרו רז"ל במס מציעה כל המלמד את בן חבירו תורה זוכה ויושב ביש בה של מעלה וכל המלמד את בן עם הארץ תורה אפי' הקב"ה גוזר גזירה מבטלה בשבילו שנאמר ואם תוציא יתר מזלזל כי תהיה
והוא יושב פתח האהל כחם היום, לרמז אל מ"ש רז"ל אברהם אע"ה יושב על פתחה של גיהנם וכל שהוא מהול מצילו וז"ש והוא שב פתח האהל כחם היום ר"ל פתחה של גיהנם שהיא חמה כחם היום אותו היום שנאמר בו כי הנה היום בא בוער כתנור והיו כל ידים וכל עושה רשעה וכו' ולהט אותם היום הבא וכו' וגם האהל כחם היום ס"ת מל מ' ר"ל מל מציל כל הנימול מצילו שהמם ר"ת של מציל: