יגל יעקב קכד

סי' הרש"ש

טוב שיתודה קודם שיאכל וזה נקרא זובח יצרו כי בחושבו עונותיו לא יהיה גרגרן בזוכרו חסדי ה' עמו אעפ"י שאינו ראוי לכך סי' הרש"ש

יזהר מאד שיאכל תמיד בשלחן ובמפה פרוסה דרך קבע ולא בעראי כמ"ש ואכלת לפני ה' אלהיך וז"ה אל"י ואנוהו ר"ת זה השלחן אשר לפני ה' אלמא דקמי שכינתא אכיל בר נש, וכתב במדרש הנעלם שצריך לשנות שלחן השבת מחול, שם

קודם האכילה תשב במקומך ותשתה מעט מים ותכוין לפטור המים שבתוך המזון וזה כשאין מים בתוך הסעודה ותזהר היטב ולא תשתה רביעית שלם כי אם פחות שם. ואם היא סעודה הבקר ועדיין לא טעים מדי שאין שותין מים אליבא ריקניא או אפי' בשאר סעודות שאינו תאב למים ואין מברך על המים כ"א לצמאנו יש מברכין שהכל על מעט סוכר כדי לפטור המים שבתוך המזון

צריך להתפלל על הפרנסה קודם שיאכל ועיין בסי' הרש"ש שסידר נוסח יהי רצון אבל העם נהגו לומר מזמור לדויד ה' רועי וכו' שיש בו נ"ז תיבות כמנין ז"ן ועיין באה"ט סי' קסו או' א

אחר ברכת המוציא יאמר נוסח זה הכתוב בסי' הרש"ש יחי רמ"י או"א שתעזרנו על דבר כבוד שמך שיתבררו ויתוקנו כל הנרנח"י וניצוצי קדושה שבמאכל ומשתה שנאכל ונשתה תכלית תקונם, ויתבררו ויתוקנו כל הנרנח"י של המגולגלים שבמאכל ומשתה שנאכל ונשתה תכלית בירורם ותיקונם

ואתה ברחמיך הרבים ובחסדיך הפשוטים תשמרני שלא יחטיאוני ושלא יזיקוני ותשמרני ותצילני ממאכלות אסורות ומשתיות אסורות ושלא תבא תקלה על ידי ותחבר כל ניצוצי הקדושה שנתפזרו על ידי בקלי' ותחזירם אל הקדושה מנוקות מכל רע ואת נפשותינו תטהר ויהי נועם וכו'

אחר כך קודם מים אחרונים צריך לעסוק בתורה, והרש"ש סידר שיאמר השיר שהיו הלוים אומרים על הדוכן בכל יום ויום וגם ס' פיטום הקטרת ומשנת איזה מקומן עד הסוף ואח"כ או"א מלך רחמן רחם עלינו וכו'. ואחר מים אחרונים יאמר למנצח בנגינות וכו' אברכה את ה' בכל עת וכו' סוף דבר הכל וכו' תהלת ה' ידבר פי' וכו' ואנחנו נברך יה וכו' וידבר אלי זה השלחן וכו' הרני מוכן לקיים מ"ע דאורייתא לברך אחר המזון שנאמר ואכלת ושבעת וברכת וכו'

' כי אם שמר תשמרון וכו' כפל הענין וגם בתחלה אמר שמר שהוא לשון יחיד ואח"כ תשמרון לשון רבים לרמוז כי צריך האדם לשמור הוא עצמו וגם לזכות אחרים שישמרו, את כל המצוה הזאת, את לרבות מצות דרבנן, אשר אנכי מצוה אתכם לעשותה ר"ל שתעשו אותה לשמי מפני שאני מצוה אתכם, לאהבה את ה' וכו' ר"ל וגם לעשות אותה מאהבה, ללכת בכל דרכיו, מה הקב"ה בוחר בענוה כמש"ה ואל מי אביט אל עני ונכה רוח ועוד מצינו שהניח כל ההרים הגבוהים ולא ירד כ"א על הר סיני שהוא שפל גם אתה תעשה כן מה הקב"ה רחמן גם אתה וכו' ולדבקה בו ר"ל בתורתו ובמצותיו וגם תניח שם ה' לפניך תמיד כמש"ה שו'תי ה' לנגדי תמיד, ועי"ז והוריש ה' את כל הגוים וכו' לרבות ג' עממים שלא לקחו אותם ביציאת מצרים שלוקחים אותם לעתיד