יגל יעקב קכא

אבל יש בה טעם כמו בשר חזיר שקשה לצרעת או בשר בחלב שגורם מיתה פתאומית וכו' ויש מצוה שאין מפורש מתן שכרה וגם אין בה טעם, כגון פרה אדמה, וז"ש ושמרת את המצוה ר"ל שתשמור את המצוה שמתי שכרה בצדה וגם את החקים שהיא מצוה שאין בה טעם וגם אין מתן שכרה בצדה ואת המשפטים יש בה טעם אבל אין מתן שכרה בצדה, אשר אנכי מצוך היום לעשותם ר"ל שתעשה אותם לשם חוד בשביל שאנכי מצוך וגם תעשה אותם בשמחה כמו היום שהיא השמש שיש לעשות רצון קונו כמש"ה שיש כגבור לרוץ אורח

או יאמר שהיום רומז אל הגאלה כמש"ה היום אם בקולו תשמעו, וכן הוא אומר הנה אנכי שולח לכם את אלה הנביא לפני בא יום ה' וכו' וז"ש ושמרת מלשון ואביו שמר את הדבר ר"ל שתחכה תמיד לעשות המצוה והחקים והמשפטים וגם תעשה אותם לשם יחוד בשביל שאנכי מצוך ולא בשביל לקבל פרס, אז היום לעשותם ר"ל אותו היום שנאמר בו היום אם בקולו תשמעו, ואותו היום שנאמר בו רנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא וכו' אעשה אותם בב"א

פ' עקב

והיה עקב תשמעון וכו' הא דאמר תיבות אלו היה עקב ולא אמר בקיצור אם תשמעון את המשפטים האלה וכו' כמ"ש במקום אחר אם בחקתי תלכו וכו' נלע"ד בס"ד מפני שיש טורח בעשיית המצות, אם בעניין הממון שצריך לפזר בעשיית המצות כגון ציצית ותפילין לולב ואתרוג צדקה ופדיון הבן וכדומה, ואם בעניין הזמן שצריך לאבד בשביל המצות כגון תפלה ות"ת וברכת המזון וכדומה, או טורח ממש שצריך לטרוח בעשיית המצות כגון סוכה ומצה וגדול בניו לת"ת וכדומה לז"א והיה עקב דידוע והיה הוא לשון שמחה עקב לבסוף, לומר אע"פ שיש לאדם טורח בעשיית המצות בעוה"ז השמחה היא לבסוף לעתיד וכמ"ש רז"ל טובה שעה אחת קורת רוח בעוה"ב מכל חיי העוה"ז

או יאמר עקב לשון ענוה כמש"ה עקב ענוה יראת ה', ואמרו ז"ל מפני מה נקבע הלכה כבית הלל מפני שהם ענוים, והטעם כתבו המפרשים דע"י הענוה יהיה סייעתא דשמיא שיתכוונו על האמת, וז"ש והיה עקב ר"ל אם תתנהגו בענוה אז תשמעון את המשפטים האלה ר"ל תבינו ותתכוונו על האמת וכמ"ש ז"ל שמע כלומר הבן

או יאמר עקב בהיפוך אתוון קבע, לרמוז אל מ"ש רז"ל על פסוק אדם כי ימות באהל אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה, ור"ל שתמיד הוא נמצא בבית המדרש ועי"ז תתקיים התורה בידו שיהיה מבין בתורה, וז"ש והיה עקב ר"ל אם תמיד תהיה קבע בבית המדרש, אז תשמעון את המשפטים האלה, ר"ל תתחכמו ותבינו אותם ותתקיים בידכם

או יאמר והיה אותיות הוי"ה, לרמוז אל מ"ש רז"ל אין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימחה שמו של עמלק, והוא על ידי שיתבררו כל ניצוצות הקדושה מתוך הקלי' כידוע, וז"ש והיה שהיא אותיות הוי"ה לומר אימתי יהיה השם שלם באותיות הוי"ה, עקב ר"ל לבסוף עד שיתבררו כל ניצוצות הקדושה מתוך, הקלי'