יגל יעקב קיז

ז"ל בס' הלקוטים, דהיינו בינה אבל דתבונה אשכח, וזיהוא שנאמר כל אשר נתן ה' חכמה ותבונה בהמה, וכן ואמלא אותו רוח אלהים בחכמה ובתבונה וכו' ולא אמר בבינה כמ"ש בס"ה כי דור דעה הוו מסטרא דיובלא דהיינו תבונה ולא אמר מיובלא דהיינו ביגה עצמה אלא מסטרא דיובלא דהיינו תבונה עכ"ל ועיין עו"ש

רב לכם סב את ההר הזה, ההר רומז אל יצה"ר כמ"ש רז"ל לעת"ל יצה"ר נדמא לצדיקים כהר גדול מאד ואומרים כיצד יכולנו לכוף את ההר הגדול הזה, הזה גי' טוב, וז"ש רב לכם סב את ההר הזה ר"ל אם הרבה סבבתם וטרחתם בשביל ההר שהוא יצה"ר שנמשל להר עד שנעשה הזה שהוא גי' טוב, אז פנו לכם צפונה ר"ל אל מה שצפון לצדיקים לעת"ל כמש"ה מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וכו'

אי יאמר במ"ש רז"ל בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין, וז"ש רב לכם סב את ההר הזה ר"ל אם הרבה סבבתם את יצה"ר הנמשל להר ע"י הזה שגי' טוב, הרומז לתורה כמש"ה כי לקח טוב נתתי לכם תורתי וכו' אז פנו לכם צפונה, תזכו אל מה שצפון לצדיקים לעת"ל

או יאמר במ"ש הרב ז"ל כי יש י"א ניצוצות קדושה בתוך הקלי' בסיד י"א סימני הקטרת שצריך לבררם, וזה רמוז בר"ת של את ההר הזה שהם גי' י"א, וז"ש רב לכם סב את ההר הזה ר"ל אם הרבה טרחתם ובררתם מן את ההר הזה שהם י"א ניצוצות אז פנו לכם צפונה ר"ל כפי מה שטרחתם ובררתם כך תזכו לשכר הצפון לצדיקים לעת"ל

כן יעשה ה' לכל הממלכות וכו' י"ל דלמה אמר לכל הממלכות אשר אתה עובר שמה כיון שאמר אשר אתה עובר שמה אני יודע שהוא לכל הממלכות וא"כ היה די לומר כן יעשה ה' להממלכות וכו' וי"ל דזה בא לרמוז מ"ש בזכריה י"ד שלעתיד יאספו כל הגוים לירושלם למלחמה ויצא ה' ונלחם בגוים ההם וכו' וז"ש כן יעשה ה' לכל הממלכות ר"ל לא עכשיו לבד ה' נלחם לכם אלא גם לעתיד כשיאספו כל הגוים אל ירושלם ה' נלחם לכם עם כל הממלכות ויושיע אתכם

לא תיראום כי ה' אלהיכם וכו' י"ל כיון שאמר כן יעשה ה' לכל הממלכות וכו' א"כ למה ייראו והוצרך לומר להם לא תיראום וכו' וי"ל דזה בא לרמוז על נחמת ישראל כשיראו אורך הגלות המר שלא יאמרו אבדה תקותינו נגזרנו לנו היאך אנו יכולים באורך הגלות המר להכניע את היצה"ר בתכלית ולחזור בתשובה שלימה כדי שיבא הגואל לז"א לא תראום מפני היצה"ר ונוגדא דיליה שאין מניח אתכם לחזור בתשובה שלימה כי ה' אלהיכם הוא הנלחם לכם הוא מסייע אתכם על היצה"ר ותוכלו לו לחזור בת' שלימה כמש"ה אני ה' בעתה אחישנה ור"ל כשיבא עת הגאולה אני הוא המסייע ומקרב הגאלה בב"א

פ' ואתחנן

ואתחנן אל ה' במדר"ר זש"ה והוא מהשנה עדניא וזמניא א"ר אבין למה הדבר דומה למלך שהיה לו אוהב והוא ממנא דוכסים ואפרכין וכו' לאחר ימים ראו אותו שהיה מבקש מן השומר ליכנס לפלטין ואינו מניח לו, היו