יגל יעקב קו

גדול. כמש"ל ועיין במדר"ר: וזה שאמר אולי אוכל נכה בו בלשון ספק כי ידע איש בנפשיה כי הם בחינתם מצד הקלי' וישראל מצד הקדושה ואפשר שלא יוכלו להם כמו שהיה האמת

עתה לכה קבה לי פי' רש"י ז"ל בשם המדרש זו קשה מארה לי שהוא נוקב ומפרש עכ"ל, וי"ל דמה היה לו לבלעם לשנותם יותר מבלק, ונראה ע"פ מ"ש הרב ז"ל בשעה"פ כי לבן נתגלגל בבלעם, ונמצא עובר על שבועת עצמו וזהו הטעם שנענש ולא האריך ימים ומת בן ל"ג שנה כמ"ש ז"ל [סנהדרין ק"ו ב'] על פסוק אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם עכ"ל נמצא שבלעם הוא גלגול לבן וכמו שמקודם רצה לאבד את ישראל ח"ו כמ"ש ז"ל ולבן בקש לעקור את הכל בזה הגלגול נמי רצה לעשות כן ולא נתקיימה מחשבתו

ויאמר אלהים אל בלעם לא תלך עמהם וכו' ובפעם שנית כששלח לו בלק שלוחים אחרים אמר לו ה' קום לך אתם. ונראה כחזרה ח"ו. ונלע"ד בס"ד כי רצה ה' ית' להודיע מתחלה כי אין ביד בלעם לעשות שום דבר. וזה יהיה ע"י המלאך שיצא לשטן לו ויאמר לאתון לו יש חרב בידי וכו' כמ"ש רש"י ז"ל גנות גדולה היה לו בדבר הזה בעיני השרים זה הולך להרוג אומה שלימה בפיו ולאתון זו צריך לכלי זיין. וא"כ אלו היה אומר לו ה' ית' בפעם ראשונה שילך לא היה יוצא מלאך ה' לקרתו לשטן לו אבל כיון דבפעם הא' לא הניחו ללכת. והעיז פניו בפעם שנית כששלח לו בלק מלאכים רבים ונכבדים מאלה. אם לא היה מניחו ללכת היו אומרים על בלעם שיש בו ממשות לכך אינו מניחו ללכת, וא"כ כשאמר לו קום לך אתם הוא מפני שלא יאמרו אבל לא ברצון טוב וע"י זה יצא מלאך ה' לשטן לו ויתפרסם הדבר שלא יש יכולת בידו לעשות שום דבר בלתי גזירת הבורא ית'

כי הכיתני זה שלש רגלים פי' רש"י ז"ל רמז לו אתה מבקש לעקור אומה החוגגת שלש רגלים בשנה עכ"ל והקשו המפרשים ז"ל למה רגלים ולא ששומרים שבת בכל השנה עיין מ"ש ועוד נראה לפרש כי חגיגת הרגל צריך לעלות לירושלם ולסבול טורח הדרך להביא עולת ראיה וחגיגה, לכך רמז לו על הרגלים דאתי הליכה של הרגלים ומבטל הליכה שלו

מה אקב לא קבה אל ומה אזעם לא זעם ה', כתבו המפרשים ז"ל כשרוצה לומר אלהים שהוא דין כדי להגביר עליהם מדת הדין יהיה כמו רסן בפיו ולא יוכל לגמור כולו, אלא אומר ממנו שתי אותיות שהוא אל רחמים בסוד חסד אל כל היום, וכשהוא רוצה לומר שם י"ה שגם הוא דין כמש"ה אשרי הגבר אשר תיסרנו יה, כדי להגביר עליהם מדת הדין אז יפתח פיו ויגמר שם הוי"ה שהוא רחמים ויהיו גוברים הרחמים ויתברכו וז"ש מה אקב לא קבה אל ר"ל כשאבא לקללם בשם אלהים לא הניחני המדה של הרחמים שהיא אל כי איני יכול לגומרו כולו, ומה אזעם לא זמם ה' פי' וכשאבא לקללם בשם י"ה ג"כ לא הניחני מדת הרחמים של הוי"ה עד שגמרתי כולו

ובזה פירשתי מש"ה ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה, כי הול"ל ויהפוך ה' אלהיך לך קללה לברכה, מהו את הקללה לברכה דמשמע דהקללה עצמה תהיה ברכה, אבל ע"פ האמור ניחה דהקללה הבאה ע"י שם אלהים שהוא