יגל יעקב קא

תכלית בירורם

או יאמר למה הוציא המטה שלשה מינים אלו לרמוז על העתיד שיבא אליהו ושני משיחים משיח בן יוסף ומשיח בן דוד שהם שלשה, וז"ש ויוצא פרח רומז אל אליהו הנביא ז"ל שהוא יבא תחלה לבשר הגאלה כמש"ה הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בא יום וכו' ויצץ ציץ רומז אל משיח בן יוסף ויגמול שקדים רומז אל משיח בן דוד שהוא עיקר גמר הגאלה בב"א

פ' חקת

זאת חקת התורה, העירו בזה דהול"ל זאת חקת הפרה, ונראה לעד בס"ד דבא לומר כשם שהפרה מטהרת את הטמאים כך התורה מטהרת את הטמאין, ואלו המטמאים את נפשם בעונות, שע"י עסק התורה הם נטהרים שמסייעתם לחזור בתשובה ונטהרים מעונותיהם, כמ"ש הפלא יועץ או' ת' כי באמת אמרו שהעיקר הגדול ליכנס לדרכי התשובה הוא ללמוד התורה שילמוד דינים הנצרכים וספרי מוסר ויראת ה וכל הקרב הקרב אל המשכן ה' בתי מדרשות ללמוד או לשמוע בלימודים הוא קרוב יותר אל ה' והולך ומתקרב מידי יום ביום הלוך וגודל ביהדות הלוך ושוב בתשובה וכל הרחוק מן התורה הוא רחוק מן השי"ת, מדי יום ביום הולך וחסור עד שדש בעבירות ונעשית לו כהיתר, אי מטעם דלא ידע דיני התורה, אי מטעם כיון שעשה אדם עבירה ושנה בה נעשית לא כהיתר עכ"ל ולכן כנה הפרך לתורה

זאת חקת התורה, לרמוז אל מ"ש הרמ"ע ז"ל והביאו דבש לפי מע' הק' או' כ"ג דקביעות התורה יהיה זמן קבוע, ולא חליף היום בשעה אחת ולמחר בשעה אחרת. וז"ש זאת חקת התורה [מלשון חק] ר"ל שיעשה חק וזמן קבוע לתורה שיהיה לימוד כל הימים שוים ולא יחליף היום בשער אחת ולמחר בשעה אחרת

ואם קביע ליה עידניה ולומד אח"כ עתים עתים הר"ז משובח הרמ"ע, שם

אז יאמר במ"ש ז"ל ברוריא אשכחתיה לההוא תלמידא דהוה קגריס בלחישא, בטשא ביה, אמרה ליה לא כך כתיב ערוכה בכל ושמורה אם ערוכה ברמ"ח איבריו של אדם משתמרת ואם לאו אינה משתמרת וז"ש זאת חקת התורה כאשר צוה ה' ר"ל שתהיה חקוקה התורה [וחקת לשון מחוקק] כאשר צוה אתה ה' שלא תשכחה לאמר ר"ל כמו לאמר לאחרים שצריך הרמת קול

זאת חקת התורה וכו, ויקחו אליך פרה אדומה וכו' ובסמיכות הפ' אמר ואת קדשי בני ישראל לא תחללו וכו' לרמוז אל מ"ש הרב ז"ל [בע"ח שער מ"ט פ"ה] לא נתן הקב"ה תורה ומצות לישראל אלא לברר ולצרף ולהסיר הסיגים מהכסף שהם לבושי הנשמה וע"י כוונת האדם בתורה ובמצות נגמר לבוש הנשמה וע"י התורה מזדכך נוגה דיצירה לבוש הרוח וע"י מצות מעשיית מזדכך נוגה דעשיה ונעשה לבוש הנפש ואלו הלבושים מתבררים מהרע שנתערבו ע"י חטא אדם הראשון, והנה בקלי' נוגה יש רמ"ח אברים ושס"ה גידים טובים ובכולם נתערב הרע אך אינם שוים כי הנה כל התרי"ג מצות כלולים בי"ס, ורמ"ח מצות עשה הם כנגד זכור, ואז בעשותן נתקן הזכר דנוגה וכו' וע"י המצות בכל