יד אליעזר חלק ב רב

ליבוש ובפרט לצרף סברת הב"ש דהמכונה קאי על השם והשם ארי' ודאי הוי כינוי שלו יותר ליב משם ליבוש לכך יש לכתוב כן עכ"ד ועי' עוד בחא"ש סי' ת' מ"ש בזה והבאתי דבריו לעיל סי' ת' ומ"ש עליו והארכתי בזה יעוש"ה

(לו) במשיב דבר ת"ב סי' מ"ג בגט שכ' שם אבי המגרש ליטמאן צבי המכונה הירש והנה לדעת הנו"ב דהמכונה קאי על האדם וע"ש לעז כותבין המכונה הי' ראוי לכתוב המכונה ליטמאן הירש אך באמת העיקר כרב"ש דהמכונה קאי על שה"ק וכן דעת החתם סופר סי' י"ת וכ' דכן מוכח מד' הרמ"א סי' קכ"ט סעיף ט"ו מ שיש לו שם עברי שעולה לקרוא בתורה ויש לו נמי שם לעז עושין שם העברי עיקר ועל השני כותבין דמתקרי והק' הנו"ב מהא דב' הרמ"א לעיל שכותבין המכונה ונ' דלעיל מיירי דשם הלעז משה"ק אלא שנתכנה בלשון העו"ג כמו יהודא ליב וכדומה או שנתכנה בלשון שבדו בני המדינה מלבם כמו אליקים געציל וכדומה בזה כותבין המכונה משא"כ אם שמו יהודא וקורין אותו געציל וידוע שאין זה כינוי ליהודא אלא הוא שם בפ"ע משה כותבין דמתקרי דקאי על ואדם לכ"ע כו' וכעת מצאתי בטור האבן סי' ט"ז והוסיף לומר דלזה כיון ה"ח שהביא הב"ש ס"ק ל' הרי מבואר דהמכונה קאי על השם ומ"מ יש לכתוב בשם משה ליב כמ"ש הנו"ב דמתקרי משה ליב דמבואר יותר אבל הנפ"מ לדברינו יש לכתוב גם בליטמאן הירש דמתקרי ליטמאן הירש דהמכונה קאי על שם צבי דסמוך אי אם הי' נכתב יהודא לבי המכונה ליב הירש קאי המכונה על ב' השמות יחד אבל המכונה ליטמאן הירש א"א לכתוב אלא דמתקרי אבל כ"ז לכתחלה כו' אבל בדיעבד פשיטא מאן דעביד כהב"ש לא משתבש וכ' אח"כ דמ"ש מעכ"ת דשם ליטמאן לא נתבאר מעולם עם שם צבי רק בצירוף שה"ק ואנחנו לא ידענוהו אני א"ו דאם אנו לא יודעין גם אביו ש' אותו האיש לא ידעו ומסתמא כך שמו מעריסה ולא עוד אלא אפי' אם הי' שמו ליפמאן הירש והי' מסתפקים בשה"ק של ליפמאן אם אליעזר או יו"ט והיינו כותבין בע"כ ככינוי לחוד ליפמאן ג"כ לדעת הב"ש יש לכתוב ליפמאן צבי המכונה הירש אשר לפ"ד דשם הירש כינוי על צבי וליפמאן היא הכינוי לחוד כו' והוא כן אפי' שלא במקום עיגון עכ"ד יעוש"ה ועי' לעיל סי' ל"ה וסי' י"א מ"ש בד' הנו"ב והב"ש הנ"ל יעוש"ה

(לח) בבית שלמה ביו"ד ת"א סי' קס"ה בשם אבי המגרש בעלייתו וחתימתו אינו ידוע כשם איך הוא רק שזאת ידוע שהרוב קורין א תו הירש ורק אמו וב"ב לפעמים קורין אותו הירש וואלף כו' וכ' אף שכ' בכנ"י סי' ס"ד כו' דאולי שם העריסה אף שמיעוטא קרי לי' הכי מ"מ עיקר הוא נגד רובא דקרי לי' בשם אתר מ"מ כאן ודאי דעיקר שמו בשעת המילה הי' שה"ק ושם הירש וואלף לא הי' אלא כינוי אף הכנ"י מודה דלא אלים והשם דקרי לי רובא עיקר הוא ובפרט שגם בשעת העריסה הי' נק' גם בשם הירש ובלא"ה פקפקתי בתשובה אתת על הכנ"י כו' אמנם בנ"ד שרק אמו וב"ב לפעמים קורין אותו הירש וואלף לפע"ד ודאי שם הירש עיקר דשם הירש וואלף לא הוי אף שם טפל דהקוראין אותו כן מיעוטא דמיעוטא הוא כו' וכ"כ בפ"מ ת א בשם הגאון מוהר"ג. אמנם לכאורה ל"ש לומר מיעוטא דמיעוטא בכה"ג כמ"ש המרדכי פ' הזרוע דלא הוי מיעוטא רק בתרי עניני דומיא דגבינות בית אונייקי כו' וכ"כ הריטב"א ספ"ק דכתובות גבי ההוא ארוס וארוסתו ואף שכ' התוס' רפ"ק דגיטין דסתם ספרי דדייני מיגמר גמירי הנך דלא גמירי כמו מיעוטי דמיעוטי היינו ברובא דליתא קמן כיון דהמיעוט ל"ש כלל כו' אבל ברובא דאיתא קמן שאינו מצד הסברא לא הוי מיעוטא דמיעוטא רק בתרי ענינו כו' ובכאן הוי רובא דאיתא קמן אמנם בנ"ד שאמו וב"ב לפעמים קורין אותו הירש וואלף ש"מ דברוב הפעמים גם הם קורין אותו הירש לבד א"כ שפיר הוי מיעוטא דמיעוטא בתרי עניני כמו בגבינות בית אונייקי וא"כ ודאי לא הוי כמו שם עיקר ואולי אף גם שם טפל לא הוי ואולי הוי כנשתקע לגמרי ואין להזכירו כלל וכ' ועוד דכל הפלפול של האחרונים בזה הוא רק בשם המגרש עצמו אבל בנ"ד שהוא רק ושם אבי המגרש דיש סוברים דאם לא כ' שם האב כלל כשר ויש סוברים דאף לכתחלה א"צ לכתוב שם האב רק שקצת כ' לפסול אף בדיעבד אמנם להלכה כ' האחרונים דבדיעבד יש להקל כו' והאריך בזה ומסיק לזאת לדעתי יכתבו ע"ש האב רק שם הירש לבד עכ"ד ועי' בהג"ה מבן המחבר שם מ"ש והאריך בזה יעוש"ה

(לט) בס' ראשי בשמים חאה"ע סי' ס"ו בשם אבי המגרש שהי' עילה לתורה בשם יהושע צבי הכהן ונק' בפ"כ הושיע הירש כו' וכ' דפשיט וצריך לכתוב גם שם הושיע שהוא קיצור השם של יהושע אף דבכל קיצה"ש א"צ לכותבו מ"מ כאן כיון דאנו כיתבין שם הירש שהוא כינוי של צבי צריך לכתוב גם הקיצור של שם השני כיון שנק' כן בכינויו כמבואר בט"ג בלק"ש אות כ"א בשם הנו"ב בשם מיאר ליב כו' דכיון שצריך לכתוב ליב שהוא כינוי ליהודא ממילא צריך לכתוב גם מייאר אף שהוא רק קיצור משם מאיר כו' דהצ"צ ובית דוד דברו רק במקום שנק' בפ"כ ושם אחד מב' שמותיו בלה"ק ובקיצה"ש משם האחד שבלה"ק כו' בזה ושאקום לד' הבית דוד שא"צ לכתוב הקיצור משם השני שבלה"ק שאם הי' נק' רק בשם זה שה"ק שממנו הוא קיצור שמו לא הי' צריך לכתוב הקיצור כלל ע"כ הני במה שכותבין השה"ק לבד ומה שכותבין דמתקרי הוא רק להוציא שאין נק' בפ"כ בשני שמות של קודש כי אם באחד ומה שנק' בקיצה"ש ידוע הוא לכל שהוא רק קיצור השם הקודש אבל בנ"ד שצריך לכתוב גם כינוי השני משם צבי ממילא בצריך לכתוב גם הקיצור משם יהושע כד' הנו"ב הנ"ל בשם מייאר ליב כו' וכ' דיש מקום להסתפק בנ"ד אם לכתוב דמתקרי הושיע הירש או המכונה הושיע הירש אף דבכל ב' שמות שה"א הוא קיצור והב' הוא כינוי כותבין דמתקרי מ"מ יש קצת לומר דלפי סברתינו בשם הושיע קורין השי"ן בחיר"ק וה"ע בסגו"ל ולפי דקדוש לשה"ק לא נמצא כלל דינמתו בכל כתבי הקודש לא בשמות ולא בפעלים ובשמות נמצא רק שם הושע הנביא בציר"י תחת השי"ן ובפת"ח תחת העי"ן ובפעלים ג"כ לא נמצא שיהי' העי"ן בסגו"ל ונמצא רק בפתח העי"ן כו' ואם נדון אותו לשם חול הי' צריך לכתוב המכונה הושיע הירש כמו במייאר ליב שהכריע הנו"ב לכתוב המכונה כיון שצריך לכתוב גם שם הירש כינוי של צבי ומה בכך שיש שורש לשם הושיע בלה"ק כיון שלא נמצא פתרון למלה זו לפי הברתינו ואולי הי' ראוי לכתוב שם הושיעה בה"א אחר העי"ן עפ"י משקל לה"ק שתבוא אות ה"א אתר סגו"ל כמו תעשה תאבה וכדומה ובשמות ארבה מחנה ודומיהן הרבה בכתבי הקודש כו' אבל אין נ' לומר בשביל שינוי המבטא קצת ושינוי הנקודות לפי הברת ההמון ישתנה מלשה"ק לחול ונמעט ברוב שמות לה"ק הנמצאי בכתבי הקודש ישתנה קצת הברתם בלשון העולם וביותר שאן כאן רק פליטת היו"ד משם יהושע וע"כ לא יצא שם הושיע מכלל שה"ק וכמ"ש הב"ש גבי סעדי' ישעי' אף דלא כתבינן היו"ד משם יהושע וגם בשם ישעי' הסכימו האחרונים לכתוב דמתקרי שפי' בלא יו"ד מ"מ לענין דמתקרי נכונה סברת הב"ש ושפיר דמי לכתוב דמתקרי הושיע הירש ובפרט כי כבר הסכימו כהרמ"א דמתקרי כשר אף במקום המכונה וכ' ואם ישר בעיני כת"ר להקדים שמות הלעז לכתוב הושיט הירש דמתקרי