ויוסף שאול (אלישר) עב

שאינן מתהפכות שהרי כל אחת סבורה שבעלה הוא אצלה וכדאמרינן בגמ' שהוחלפו בשוגג וסיים בנדון זה זאת הפילגש וכו' ואין זה זנות בעיניה שתתהפך מבואר הוא שצריכה להמתין עכ"ל הרי מפורש דהריב"ש ז"ל ברור לו מצד הסברא דהפילגש הזו אינה משמרת עצמה כמ"ש שהדבר ברור שאינה משמרת עצמה וא"כ שפיר מייתי ראיה ממתני' דהוחלפו דשתיהן אינן מתהפכות וכי היכי דהתם מפרישין אותם ג"ח כיון שאינן מתהפכות ה"ל הפילגש הזו כיון שאינה מתהפכת צריכה להמתין ואי קשיא לך כיון דהריב"ש ברור לו הדבר שהפילגש הזו אינה מתהפכת מה צורך להביא ראיה דהא כל עיקר טעמו של ריו"ס משום דאשה מזנה מתהפכת וכיון דהפילגש הזו אינה מתהפכת פשיטא שצריכה להמתין ועוד שכתב הריב"ש ואף אם נאמר דריו"ס לא מודה בהא אלא דבכל זנות שרי ואריכות זו למה יש לומר דהצורך לזה משום דהו"א כיון דלריו"ס כל מזנה א"צ להמתין גם פילגש זו א"צ להמתין כיון דכל מזנות מתהפכות וא"צ להמתין גם זו אינה יוצאת מכללם ואעפ"י שאינה מתהפכת לא ישתנה דינה משאר מזנות דלא פלוג רבנן ובפרט דזנות לא שכיחא וכמ"ש הנמוק"י בס"פ ד"א משו"ה אייתי ראיה הריב"ש ממתני' דהוחלפו דגם היא זנות אפי"ה צריכות להמתין כיון שאינן מתהפכות ולא אזלינן בתר רובא ונימא דלא פלוג רבנן ולא תצטרך הבחנה ה"נ בפילגש זו כיון שאינה מתהפכת צריכה הבחנה ולכן דברי הרב צריכים יישוב

ומ"ש הריב"ש והדבר ברור שאינה מתהפכת נראה דפשיטא ליה למר מפני שראינו שנתעברה וילדה גם מפני שהפילגש יושבת עמו בהיתר וכן ראיתיו בתשובת הר"ן סי' ס"ח שנשאל על פילגש המיוחדת לאיש וילדה אם צריכה ג"ח והשיב שהפילגש אינה מתהפכת מפני שיושבת אצלו בהיתר לדעת גדולי ישראל ומגדלת בניו ע"ש מדברי הר"ן אלו יש לתמוה על מ"ש הגאון במשפטי עוזיאל דפילגש יושבת באסור ע"ש גם בכנה"ג כתב דפילגש יושבת בהיתר, עד כאן

ומ"ש במשפטי עוזיאל דהטעם דמתהפכת משום מזונות מלבד שנתבאר בדברי הר"ן לעיל שאין זה הטעם עוד העיר בני מר אלעזר שיחיה דלפי"ז אם היתה עשירה שלא היתה מצפה מבעלה כלום ויש לאל ידה לפרנס ילדים יהיה דינה משונה משאר מזנות שתצטרך להמתין ג"ח א"כ נתת דבריך לשיעורים והטעם פשוט והגיוני הוא שאין אשה בעולם שרוצה שיצביעו עליה שהיא מזנה אלא עושה מעשיה בסתר עדה"כ אכלה ומחתה פיה ואמרה לא פעלתי און ואם תתעבר יתפרסם קלונה וכן האיש אם מייחד לו פילגש לא חפץ שתתעבר מאותו הטעם ואם היא מופקרת ג"כ משתמרת אבל אם ראינו אותה שנתעברה ודאי צריכה להמתין וכן יש לדייק מדברי הר"ן שיושבת אצלו בהיתר ומגדלת בניו משמע משום דאיכא תרתי גם הריב"ש משום דמיירי שנתעברה וכנדון השאלה ומעתה יפה כתב הגאון ח"מ במ"ש שנתעברה במקרה ונתיישב מה שהקשה עליו המשפטי עוזיאל

ועפ"י הדברים האלה יש להבין דברי הירושלמי שהביאו הגאון נר"ו במשפטי עוזיאל שם בתשובה הנז' סמוך ונראה וז"ל רבי בא בשם רבי ירמיה אנוסה א"צ להמתין ג"ח והתנן מפרישין אותן ג"ח שמא מעוברות הן שאנו הכא משום תקון הולד ע"כ ועיין להרב פני משה שמפרש דרבי ירמיה בשיטת ריו"ס דמתני' (יבמות ל"ה) דאנוסה ומפותה א"צ להמתין משום דאשה מזנה מתהפכת וביאר בתירוץ הירושלמי מפני תקון הולד