ויוסף שאול (אלישר) קעז

זה כלל וכו' נ"ב ולפי דעתי נראה דיליף מדלא כתיב ונתץ את הבית את אבניו או את עציו או את עציו או את העפר ומדכלל שלשתן נראה שצריך כל השלשה ודו"ק

שם פי"ג מ"ב תוי"ט בד"ה נראה בראש נוטל את כולו וכו' דאי אנתיצה הרי נותץ כל הבית וכו' נ"ב לא זכיתי להבין דבריו דהא ברישא מפורש נותץ את שלו ומניח את של חברו ואיך הוא כותב בנתיצה נותץ כל הבית וצ"ט

שם פי"ד מ"ה בתוס' רעק"א אות ח' ומזה ראיה גמורה לשיטת תוס' דס"ל הכי וכו' נ"ב לפי פירוש הרא"ש המובא בתוס' חדשים אין שום ראיה ודו"ק

פרה פ"ח מ"ז תוי"ט בד"ה כל הפוסל את התרומה וכו' ואין להגיה "באוכלי" חולין וכו' נ"ב במאכלי

שם בהרע"ב ד"ה כל הפוסל וכו' וידים עצמן שנגעו "בה כלי" חולין וכו' נ"ב באוכלי

שם מי"א בהרע"ב ד"ה באר אחאב וכו' שמשם ירדן יוצא וכו' נ"ב לא הבינותי זה כי למעלה במשנה יו"ד פסל מי ירדן ואפשר כי קודם שיגיעו להירדן אין מתערבין בהם מים אחרים

שם פי"ב מ"ד תוי"ט בד"ה המזה מחלון של רבים וכו' ונפלאתי מאד וכו' נ"ב תוס' חדשים ונימוקי הגרי"ב מ"ש על תוי"ט ולי נראה דכוונת התוי"ט על רה"ר כלומר דוקא שקבל הזאה מחלון של רבים הא לאו הכי היה חייב קרבן וע"ז מקשה איך יתחייב על הספק דהא ודאי אם היתה טומאתו ודאית לא פטור על הזאתו מחלון רבים כי זה אינו ספק טומאה ברה"ר כי אם ספק טהרה ברה"ר ולא מצינו שספק טהרה ברה"ר טהור אלא כמ"ש הרא"ש כי היו מזין על ספק טומאה ברה"ר ולכך מקשה מאי פטור דקאמר משום דהזה מחלון של רבים הא אפילו לא היזה כלל פטור מקרבן מספק ודו"ק

טהרות פ"ח מ"ב בהרע"ב ד"ה אם מכירו וכו' "והיה" על הפקדון שלו וכו' נ"ב זהיר

שם מ"ג תוס' חדשים בד"ה ול"נ דאתי לאתויי וכו' שלא תאמר דצריכא דוקא מקצת היום גם מקצת הלילה קמ"ל דהא וכו' נ"ב תיבת קמ"ל צריך למחוק

שם פ"ט מ"ט תוי"ט בד"ה וכן מטלית מהוהא טהורה וכו' וקשה וכו' נ"ב המעיין שם בכלים וראה כי אינו מוכח שם דפרסה טומאה כשנמהה רק כי אינה מקבלת טומאה מכאן ולהבא וכן הוא כל המשנה שם ע"ש

שם פ"י מ"ב תוי"ט בד"ה נאמנין לומר לא נגענו כתב הרע"ב וכגון דחבר עומד וכו' ותימא וכו' עיין בחידושי מהרי"ח שכתב ע"ז וז"ל עיין בפירוש הרא"ש ולק"מ וכו' עיי"ש נ"ב עיינתי בפירוש הרא"ש ז"ל ולא מצאתי שום תירוץ כי הרא"ש ז"ל בא לתת טעם מדוע לעיל קתני הנועל ופה מיירי שלא נעל דקתני נכנסין ויוצאין וקאמר שהכא מיירי שהחבר עמהם אך קושיות התוי"ט במקומה דלעיל נאמנין בלתי שמירת חבר ונעילת דלת מה תועיל להשרץ הנמצא שם ודו"ק ולענ"ד נראה לתרץ בדוחק דהכא מיירי בטומאה שאינה ידועה לע"ה ולכן צריכים שמירה מחבר, וכו' חסר

נדה פ"ב מ"ד תוי"ט בד"ה כל הנשים וכו' ותחפנו ש"ז בביאה "ראשונה" וכו' נ"ב צ"ל שניה

שם מ"ו בהרע"ב ד"ה וב"ה מטהרין וכו' ת"ק דאמר "ב' דמים" וכו' נ"ב ה' דמים

שם פ"ד מ"א תוי"ט בד"ה ואין חייבין עליהן וכו' ותמיהני וכו' עיין בתוס' חדשים מ"ש ע"ז ונ"ב לא זכיתי להבין דברי התוס'