ויוסף שאול (אלישר) קסא

אפי' בעל הוי ספקא דרבנן, זה נ"ל בכונת השער אפרים ז"ל

אלא דיש לי להעיר על דבריו אחהמ"ר מע"ר דאיך היה הגמ' יכולה לתרץ דברי שמואל בנסתפקו במספר שנותיה דדוקא התם מהני בדוקה, אבל הגיעה לשנותיה לא מהני בדוקה. ולאפוקי ממאן דדחי חזקה דרבא וכו' יע"ש

א) דכל הדינים שהזכיר ר"נ אמר שמואל כולם באופן אחד מיירי דבחדא מחתא מחתינהו וכמ"ש שם התוס' ד"ה לאפוקי מדר"י וכו' דכתבו דלמיאונין היינו בב' שערות כמו לקידושין וגרושין וכו' יעו"ש, וכ"כ צ"ל דכמו דלקדושין וגרושין וכו' איירי בשהגיעה לשנותיה גם למיאונין בשהגיעה לשנותיה

ב) איזה רמז יש במילת למיאונין המראה דמיירי בנסתפקו בשנותיה (כיון שספק כזה שייך בכל הדינים) עד שנדייק לומר דוקא בנסתפקו בשנותיה בדקינן אבל בהגיעה לשנותיה לא בדקינן וכו' כאילו מילת מיאונים מראה דהוא נסתפקו בשנותיה דוקא

ג) דבכל הדינים החידוש הוא בזה דמהני בדיקה שאם הביאה סימנים הויא גדולה, ואם לא, הויא קטנה, ובמיאונין אין שום חידוש לזה אלא שאם הגיעה לשנותיה דלא צריכה בדיקה

ד) דבכל הדינים דאמר ר"נ בודקין וכו' החידוש הוא לאפוקי מאיזה תנא החולק ונגד חזקה דרבא לא מצינו תנא החולק בהדיא

ועל קושית הסמ"ג על בה"ג כבר עמד עליה מחבר ס' מגלת ספר לאוין רמ"ב וכתב וז"ל דהא דכתבו הרמבז"ל ובה"ג דאע"פ שלא הביאו ב' שערות דבריהם קיימין היינו דוקא בסתמא שלא בדקו אם הביאה ב' שטרות או לא דאע"ג דלשאר דברים בעיא בדוקה עד שתביא ב' שערות לענין נדרים לא בעיא בדיקה כיון דמופלא סמוך לאיש דאורייתא וכבר הגיעה לשנות גדולים חזקה שהביאה סימנים אפילו שלא הביא ב' שערות דסמכינן אחזקה וכמ"ש התוס' ד"ה אילימא לנדרים אבל אינה"נ דאם בדקו ולא אשכחו גם הם יודו דאין דבריהם כלום כיון שאומרים שאינם יודעים וכו' והכי פריך בגמ' היכי דמי אי דלא אייתי ב' שערות היינו דבדקו ולא אשכחו קטן הוא אלא ודאי דאייתי ב' שערות דהיינו דבדקו ואשכחו וכו' יעי"ש

ולענין מקור לשיטת הרמז"ל דגדולה שאין לה סימנים נדריה קיימין, ראיתי בס' תבואות השדה בענין חזקה דרבא שער א' דף מ' ע"ג דכתב דהרמז"ל הוכיח כן ממתני' דנקט דין דתוך זמן ולאחר זמן לענין נדר וכמו בתוך זמן דבעינן הפלאה הוי נדר אפי' בלא סימנים דהא תוך זמן אין שום נ"מ בסימנים כיון דקי"ל תוך זמן כלפני זמן, כמו כן הא דנדרו נדר לאח"ז אפי' באינו יודע להפלות הוא ג"כ אפי' בלא סימנים דאי הו"א דלענין נדר בעינן סימנים ג"כ לא הוי שתיק התנא לאשמועינן האי מילתא דשנים לחודא בלא סי' לא מהני וע"כ דלענין נדר אין נ"מ כלל בסימנים, והחילוק הוא רק דתוך הזמן בעינן הפלאה ולאחר זמן לא בעינן הפלאה ועי"ש שהאריך הרבה בזה,