ויוסף שאול (אלישר) קכג

וכאשר שוב הועתק בירוש' והי' חסר סיום דבריו הי' חסר נפקותא אחת והי' קשה להם שהירוש' פתח בתלת וסיים בתרתי ומתוך כך הגיהו עוד והפכו הגירסא עבר וגירש אסור הנזכר בדברי הירוש' קודם דברי ר' נחמי' העמידו "אחר" דברי ר' נחמי' וכך העמידו ר' נחמי' כו' אמר תלתא עבר וגירש אסור יש לה אב כו' לומר שגם זה הוא נפקותא אם עבר וגירש אסור דלמ"ד מפני שא"י אסור ומ"ד מפני גרירה אם עבר וגירש מותרת, וזהו כונתו רבנו שמשון שהוא אינו רגיל להפוך הגירסא אלא שדלג הסופר כו' עכ"ל

נמצא לדברי הנוב"י שגירסת רבנו שמשון בירושלמי עבר וגירש אסור "קודם" דברי ר' נחמי' בר עוקבן והסופר הוא שטעה והעמיד הא דעבר וגירש אסור "אחרי" דברי ר' נחמי', וזהו כונת רבנו שמשון שכ' שהוא אינו רגיל להפוך הגירסא ר"ל, שאינו מהפך הא דעבר וגירש אסור להעמידו אחרי דברי ר' נחמי', אלא שהגירסא היא הא דעבר וגירש אסור לפני דברי ר' נחמי', ויש להעיר מדברי רבנו שמשון עצמו שהביא משמו באו"ז בתשובה סי' תשע"ח וז"ל וכבר בא מעשה לפני רבנו שמשון ז"ל כו' אלא היכא דאינה ויודעת לשמור עצמה אפי' שיודעת לשמור את גיטה אונה מתגרשת מדרבנן ועתים שוטה ועתים חלומה כך דינה כדמוכח בירושלמי פ' חרש ואין אני רגיל להפוך את הגירסא אלא ליישבה על מכונה וכך פירשתיה מעולם אלא שדילג הסופר יכולה לשמור את גיטה שראה כתוב לפניו שני פעמים יכולה לשמור גיטה וחשב בלבו שאחד טעות וכך היא הגירסא מ"ד מפני גרירה אסור מ"ד שאינה יכולה לשמור את גיטה יכולה לשמור גיטה, יש לה אב יכולה לשמור גיטה, פעמים שוטה פעמים חלומה מ"ד מפני גרירה אינו גט ולאידך הוי גט ואלו הן השלשה כו'. הרי מפורש שרבנו שמשון גורס בירושלמי הא דעבר וגירש למ"ד מפני גרירה אסור לאחר דברי ר' נחמי' ולא כמו שכ' בנוב"י שגורס הא דעבר וגרש כו' לפני דברי ר' נחמי', ומה שכתב ואני איני רגיל להפוך הגירסא ה"ק דהנה שם באו"ז מביא דברי רבנו יהודה ב"ר יצחק שיש חסר בראשו וכך יש לו להיות תלת עבר וגירש מ"ד מפני גרירה "מותר" מ"ד שא"י לשמור גיטה אסור כו' ולזה קאמר רבנו שמשון שהוא אינו מהפך הגירסא מאסור למותר, כמו שהרי רבנו יהודה ושאר הראשונים, מפני שהי' חסר בדפוס שלהם יכולה לשמור את גיטה, והי' חסר להם נפק"מ, לזה הפכו הגירסא ובמקום מ"ד מפני גרירה "אסור" נקטו "מותר" וזה הנפק"מ השלישית על זה קאמר רבנו שמשון דלעולם גרסינן מ"ד מפני גרירה אסור אלא שדילג הסופר ויכולה לשמור את גיטה וזהו הנפק"מ דלמ"ד מפני גרירה אסור ולמ"ד יכולה לשמור גיטה הרי יכולה לשמור את גיטה ומגורשת, ודברי הב"י צריכים להגיה ככה: וכך הוא הגירסא מ"ד מפני גרירה אסור מ"ד מפני שאינה יכולה לשמור [יכולה לשמור את גיטה] ר"ל דביכולה לשמור את גיטה למ"ד מפני גרירה אסור ולמ"ד שא"י לשמור גיטה הרי יכולה לשמור גיטה ומגורשת. עתים חלומה (ר"ל דבעתים חלומה למ"ד מפני גרירה אסור ולמ"ד שא"י לשמור בזה הרי יש עתים שיכולה לשמור גיטה) והתיבות יכולה לשמור את גיטה הכתובים בב"י אחרי עתים חלומה הוא ט"ס וצריך להיות לפני עתים חלומה וכנ"ל והוא נכון מאד, אלא שיש להעיר דשם באו"ז כי מסיק ואלו הן השלשה חדא אינה יכולה לשמור גיטה ולא את עצמה ויש לה אב והוא קטנה ארוסה, ואידך עתים שוטה ועתים חלומה דחסרון ניכר יש כאן וכן צריך להיות, ואלו הן