ויזרע יצחק נז

אלהים בו נ"ח יוס'ף גמטריא רו"ח שנתעברה בו נשמת נח וס"ת אשר רוח אלהים בו רחום שהלך בדרך ה' וכמשה"כ והלכת בדרכיו מה הוא רחום וכו'

ועוד יש לרמוז עפמ"ש הרב בשער היחוד על פסוק מה רב טובך אשר צפנת ליריאך מ"ה הוא הוי"ה דמ"ה ע"ב ק"ל שלו שהם גימטריא רמ"ח בהם נעשה המלבוש שבו מתלבשים הצדיקים בג"ע והמלבוש הזה יש בו המ"ח אברים וכו' גם כתב הרב שם על פסוק ה' יספור בכתב עמים ז"ה י"לד ש"ם ס'לה ר"ת ע"ה גימטריא חשמ"ל נהורין יהו"ה יספור בכתוב עמים ס"ת גימטריא רמ"ח ע"ה והם ד' הויות עסמ"ב וי"ו אותיותיהם הפשוט וכו' יע"ש ונראה דהמלבוש הוא חשמ"ל גימטריא מלבו"ש ויש בו רמ"ח אברים וה"ס ד' הויו"ת גימטריא רל"ב וי"ו אותיותיהם או שם מ"ה וע"ב ק"ל של"ו שהם גימטריא רמ"ח שבו מתלבשים הצדיקים בג"ע ובו נתלבש יוסף הצדיק וכן יוסף במילוי יו"ד וי"ו סמ"ך פ"ה גימטריא מ"ה ע"ב ק"ל של"ו שהם רמ"ח

וירכב אתו במרכבת המשנה אשר לו איתא בזוהר קב"ה אית ליה רתיכא עלאה ואית ליה רתיכא תתאה רתיכא תתאה היא מרכבת המשנה ויוסף צדיק אקרי וליה אתחזי למהוי רכיב על מרכבת המשנה אשר לו לקב"ה וכל איהו ברזא עלאה למהוי כגוונא דלעילא ע"ש ויש לרמוז זה בשם יוסף יו"ד ו"ו סמ"ך פ"ה הנעלם גימטריא כס"א וה"ס שם אדנ"י עם אותיות הפשוט וי"ב אותיות המילוי גימטריא אנכ"י וכס"א לפי שיוסף צדיק ירא יהו"ה שכן עולה יוסף יו"ד ו"ו סמ"ך פ"ה גימטריא יר"א יהו"ה וכתב הרב בשער היחוד על פסוק מי בכם יר"א יהו"ה גימטריא רל"ז וה"ס גדול אדוננו ור"ב כ"ח גימטריא רל"ו וכו' ובפ' מי זה האיש יר"א יהו"ה וגו' כתב יר"א יהו"ה ע"ה גימטריא רח"ל וה"ס של ד' שמות עסמ"ב ועם הכולל של ד' וכו' יע"ש

ועוד אפשר לומר במרכבת המשנה אשר לו ס"ת תורה לרמוז מש"כ הרב בסה"כ כי חותם היסוד של המ' הוא ג' אהיה דיודין דאלפין דההין שהם גימטריא חות"ם ע"ה אבל כשתסיר השרשים ישארו המילויים שהם גימטריא ק"ל קכ"ב ק"ל גימטריא שצ"ב (אמר אליהו נ"ל לבאר דברי מוה"ר המחבר ז"ל והוא כי אהיה דיודין יעלה חשבונו קס"א אם נסיר ממנו השרש ר"ל אהי"ה ישארו ק"ס אהיה דאלפין יעלה חשבונו קמ"ג אם נסיר ממנו השרש ר"ל אהי'ה ישארו קכ"ב אהי"ה דההין יעלה חשבונו קנ"א אם נסיר ממנו אהי"ה ישארו ק"ל) ועם כללות ג' הם שצ"ה גימ' משנה והוא משנה של המלך כי החותם העיק' הוא ביסוד אבל זה הוא ב"מ דנוק' שה"ס העטרה שלה והוא משנה של החותם ה"א שיסוד שבו לוקח ג' אהיה ממש אך המ' שבה אינה לוקחת אלא הארתם בלבד שהם המילויים דאהיה הנז' וגם נק' חותם שיש בהם כח לדחיית החיצונים דאין החיצונים אלא ע"י הבינה וז"ס משנה תורה דכשמאיר הז"א בנוק' נותן לה הארת התורה כי התורה ז"א ונותן הארתו ביסוד הנוק' ושם נק' תורה ממש וכאשר נחתם חותם זה במ' שבה נק' משנה תורה שהם ג' מילויים הנז' גימטריא משנה ע"ש וזה מרכבת המשנה וכו' המ' הנק' משנה תורה במרכבת המשנה אשר לו ס"ת תורה ואפשר שז"ס המלכות שנמשך לה חותם זה ג' מילויים אהיה ק"ם קכ"ב ק"ל שגימטריא שצ"ב עם שם הויה דבן כזה יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה כל ה' ג' ווין הרי בין הכל ט"ו ווי"ן גימטריא צ' ועם י"ד של יו"ד הם גימטריא ק"ד ושצ"ב עולים מלכות

כתב בילקוט הראובני אברהם נתגייר בן מ"ח שנה וחי אח"כ ק"ל שנה ויצחק ק"פ ויעקב קמ"ד וכ"כ עמד מלכות בית דוד דוד מלך מ' שנה ושלמה התחיל לבנות הבית בשנת ארבע למלכותו ועמד ת"י שנים הרי תנ"ד שנים עכ"ל יע"ש ואפשר לומר לפי הסוד שכתב הרב' בפ' לך לך כי קודם שנולד אברהם לא היה זווג ז"א עם מ' לפי שעדיין לא נכנסו בו מוח דגדלות וע"י אברהם נגדל מוח החכמה הקרוב אל החסד שהוא אברהם ואח"כ בזמן יצחק נגדל מוח הבינה הקרובה אל הגבורה שהוא יצחק ואח"כ בזמן יעקב נתקן מוח הדעת ואז נגמרו ונגמרו הג' מוחין והיה הולדה וזווג גמור וז"ס מ"ש רז"ל שהיתה מטתו שלמה כי הזווג הנעשה בימיו היה שלם בג' מוחין וכו' עש"ב וזה רמז כי אברהם חי ק"ל שנה ויצחק ק"פ ויעקב קמ"ד הם גימטריא חות"ם שבימיהם נגדלו המוחין ונעשה חותם במ' שהם ג' אהיה דיודי"ן דאלפי"ן דההי"ן שהם גימטריא חות"ם ע"ה וז"ס יעקב מטתו שלמה מטת"ו גימטריא תנ"ה חות"ם ע"ה. ולמ"ד דאברהם בן ג' שנים הכיר בוראו א"כ חי אח"כ עק"ב וק"פ וקמ"ד גימטריא מלכו"ת

איתא בזוהר וירכב אתו במרכבת המשנה אשר לו דא רתיכא קדישא אשר לו לקב"ה וכו' ואפשר לומר כי המ' נק' מרכבה קדושה ואפשר שה"ס שם אדנ"י שכתב הרב כי אדנ"י אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד גימטריא תרע"א וד' אותיות הפשוט וי"ב אותיות המילוי עולים תרפ"ז כמנין ד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן גימטריא רל"ב וג' שמות אהי"ה דיודי"ן דאלפי"ן ודההי"ן גימטריא תנ"ה ורל"ב גימטריא תרפ"ז להורות כי שם אדני הנז' היכל של שבע שמות הנז' לכך היא נק' בת שבע ע"ש לכן נק' מרכב"ה קדוש"ה גימטריא תרפ"ז (אמר אליהו עם חמש אותיות מרכבה) כי שם אדני הנז' גימטריא תרפ"ז מרכבה אל שבע שמות הנז' שהם גימטריא תרפ"ז וכן נק' מרכב"ה טהור"ה גימטריא מלכו"ת ע"ה (א"א עם חמש אותיות מרכבה) ומרכבה אותיות רכ"ב מ"ה שהיא רכב להויה דמ"ה

רדו שמה וגו' איתא בפרקי ר"א והובא בילקוט בפרשת בא אמר ראב"ע והלא לא ישבו ישראל אלא רד"ו שנה וכתיב ומושב בני ישראל אשר ישבו במצרים שלשים שנה וארבע מאות שנה אלא ר"י שנה ישבו ישראל במצרים וה' שנים עד שלא ירד יעקב נולד ליוסף מנשה ואפרים הרי רט"ו שנה ימים ולילות הרי ת"ל שנה ע"כ ונראה דלא היה השעבוד רק רד"ו שנה ביום ולא בלילה אלא דישבו במצרים מיום שנולדו מנשה ואפרים עד שיצאו רט"ו שנה ימים ולילות הם ת"ל שנה. וע"פ הסוד רד"ו שמה גימט' עשר שמות דאהיה ויען לא נגלה שם זה כי אם למשה לכן נרמז שמ"ה הם אותיות משה וזהו ושברו לנו משם ונחיה ולא נמות כי כל שברינו ותקותינו ע"י משה שיגאלנו ממצרים וכו' יע"ש ואפשר לרמוז ונחי"ה ול"א נמו"ת גימטריא ברי"ת דבזכות התורה יגאלנו נחיה ולא נמות

ויוסף הוא השליט על הארץ דא שמשא דשליט בסיהרא ונהיר לה וזן לה וכו' יע"ש ונראה כי יוסף הוא יסוד ויוסף סוד הת"ת שמש וה' הוא וב"ד וכו' דגוף וברית חשבינן חד וכן אמרו שם בזוהר בפסוק ועתה ירום ראשי ובפסוק כי עתה שבנו ע"ש וה"נ יוסף יסוד ויוסף בו' עמו שמש דגוף וברית חשבינן חד

ועוד נראה כי היסוד דנק' שמש בכח הת"ת השולט במ' הנק' סהר ונהיר לה וזן לה ובזוהר ח"ג בסופו יוסף ידע ליה לקוב"ה מגו אספקלריא דאקרי כל ואקרי יסוד ואקרי צדיק ועוד אקרי כלכל דכתיב ויכלכל יוסף ואפשר לומר כי יוס"ף כלכ"ל גימטריא רנ"ו יו"ד ה"י וי"ו ה"י גימטריא ע"ב ואחוריי' יו"ד יו"ד ה"י יו"ד ה"י וי"ו יו"ד ה"י וי"ו ה"י הם גימטריא רנ"ו סוד רנו ליעקב שמחה וגו' וכן יוס"ף כלכ"ל גימטריא רנ"ו דגוף וברית חד הם ונהיר לה וזן לה היסוד הנק' כלכל וזהו השליט על הארץ ארץ העליונה

ועוד אפשר לומר השליט גימטריא שנ"ד שכ' הרב בפ'