ויזרע יצחק נב

גימטריא ישראל וז"ש כי אם ישראל וגו' וזשה"כ ג"כ כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגלתו

ועוד אפשר לפרש כמה דקוב"ה לא אנשי שמיה וכו' הוא יחוד הוי"ה ואדני' שנכתב הוי"ה ונק' אדני' והמ' ג"כ שמיה וכו' וז"ש ישראל אחידן בשמיה שכן מלכות עם שם מ"ה גימטריא ישרא"ל

ועוד יש לרמוז כי אם ישראל יו"ד שי"ן רי"ש אל"ף למ"ד ס"ת גימטריא תל"ח שהם ד' נשים לאה רחל בלהה זלפה גימטריא חל"ת הארץ נרמזו בס"ת שם ישראל מלא נשארו י"ו ש"י ר"י א"ל ל"מ הם גימטריא אברהם יצחק יעקב (ע"ה)

ועוד כי אם ישראל ישראל עם ה' אותיות גימטריא תקום וה"ס אהי"ה פעמים הוי"ה כ"א אזכרות גימטריא תקו"ם וכן ג' פעמים יעקב שהוא כולל ג' קוים חג"ת גימטריא תקו"ם וזשה"כ יעקב חבל נחלתו חוט המשלש לכן נאמר והייתם לי סגלה וז"ש כי ועקב בחר לו י"ה ישראל לסגלתו כי ג' פעמים יעקב שהם סגלה גימטריא ישרא"ל (אמר אליהו עם ה' אותיות)

ועוד כי אם ישראל יהיה שמך ישראל א"ש רל"י לרמוו מש"ך הרב בשער היחוד על פסוק עושה גדולות לבדו וגו' כי ש"ע נהורין הם אר"ך בא"א ק"ן בז"א והם ש"ע נהורין דבתרין תפוחין מכאן ומכאן ותכוון להמשיכם לזו"ן שהם אותיות ו"ה שבעושה ועל ידי כן יוסרו ויבדלו מהם הקליפה הנק' שבעושה ותכוון על ידי האש באופן זה כי אלהים דיודין ע"ה גימטריא אש ותכוון להמשיך אש מן אלהים שהוא הבינה אל האש וכו' ע"ש וזה רמז ישראל א"ש רל"י אש יוצא מן אלהים דהוא בינה אל הקליפה הנקרא רל"י וכתבו המקובלים שקליפה זו מפתה את בני אדם לזנות וז"ס ותזני על שמך אותיות הקודמו' לאותיות שמך הם רל"י והם לאה. רחל. יעקב. שביטלו קלי' זו וז"ש ישראל יהיה שמך וקלי' זו רל"י דקודמת לשמך אש אלהים: מבטלים אותה ויש לרמוז שמך גימטריא שי"ן כמ"ש הרב בשער היחוד על פסוק ילך נא אדני בקרבנ"ו גימטריא שי"ן ש"ס והוא ר"ת אדני ש'מעה אדני ס"לחה וכו' הם ב"פ ק"פ וקכ"ח הם המילויים של ד' שמות דעסמ"ב שהם מ"ו ל"ז י"ט כ"ו ותוסיף עליהם שם ב"ן דהוי"ה דההין הרי ק"פ ותכפלהו ב"פ ק"פ כמנין בקרבנ"ו עכ"ל וזה סוד כי ראיתי אלהים פני"ם אל פני"ם גימטריא ק"פ ב"פ ק"פ גימטריא ש"ס כמ"ש הרב יע"ש

ועוד אפשר לומר כי אם ישראל יהיה שמך כמש"כ בספר הפליאה ראה מעלת ישראל שעולה ומתברך מכתר עליון הנק' אהי"ה ששמו של ישראל עולה כ"א פעמים הוי"ה כנגד אהי"ה העולה וה' יתירה ה' כנגד ה' אחרונה שבשם בן ד' כנסת ישראל עמו ירדה ועמו תעלה שנאמר אתי מלבנון כלה וגו' יע"ש והם כ"א אזכרות שבתפלין אהי"ה פעמים הוי"ה וזהו שומ"ר ישראל שומר גימטריא תקמ"ו שהם כ"א אזכרות אהי"ה פעמים הוי"ה כמנין ישראל עם ה' אותיות ועוד כי יעקב סוד ז"א הנק' שמים ויוסף יסוד שיש בו ו' הויו"ת גימטריא קנ"ו שמי"ם קנ"ו גימטריא תקמ"ו לכן נקרא שמו ישראל עם ה' אותיות שגימטריא תקמ"ו גוף וברית חד הם וז"ס שמן שמים והמילוי קנ"ו הפשוט רומז ליעקב שהוא סוד ז"א הנק' שמים ויוסף גימטריא קנ"ו הכל גימטריא תקמ"ו ישראל עם ה' אותיות שהוא שמן פשוט וישראל נמשלו לשמן מה שמן עולה על כל המשקה כך ישראל וכו' והם אחוזים בת"ת ויסוד גוף וברית שהם שמים ויסוד ששניהם גימטריא ישראל עם ה' אותיות לכן ישראל ג"כ נקרא בשם יוסף נוהג כצאן יוסף ואפשר לומר כי שרו של עשו הודה לו על הברכות ונשלם עמו ולא יכול לו ושרו של עשו הוא השטן וכיון שנכפף לו אמר לא יקרא עוד שמך יעקב כי אם ישראל כי שמ"ן עם יעק"ב גימטריא ישרא"ל

ואפשר לומר שז"ס שבטי י"ה עדות לישראל כי י"ה מעמים י"ה גימטריא רכ"ה שבט"י גימטריא שכ"א ושניהם רכ"ה ושכ"א גימטריא תקי'ם גימטריא ישראל עם ה' אותיות וזהו שבט"י י"ה עדות לישראל

ועוד תמצא ו"ה חצי הוי"ה גימטריא ישראל כי ז"א סוד ו' פעמים מ"ה גימטריא ע"ר ועם ה' סוד ה' הויו"ת דההין ה"פ ב"ן גימטריא ס"ר ועם ה' גימטריא סה"ר וער"ה גימטריא ישראל וזהו כי חלק ה' עמו ו"ה חצי הוי"ה גימטריא ישראל

ועוד אפשר לרמוז כי אם ישראל יהיה ס"ת מילה ששמר ברית וכן ברית זו תורה שנאמר אם לא בריתי וגו' דיעקב קיים תרי"ג מצות כמ"ש עם לבן גרתי ותרי"ג מצות שמרתי וכן בנ"י ישרא"ל עם ח' אותיות גימטריא תור"ה דברית מילה ותורה ששמרו ישראל נבדלו מאה"ע

ותלד רחל ותקש בלדתה וגו' איתא בב"ר פ' פ"ב סי' ח' שלש הן שנתקשו בשעת לידתן ומתו כשהן חיות ואלו הן רחל וכו' וכתב מהרש"י ומתו כשהן חיות היינו לומר שמתו מסבת קושי הלידה שעליה נקראו חיות לאפוקי ממ"ש רי"א גבי כי נהפכו עליה ציריה שלא מתה מפאת לידת הנער שכבר היה נולד אלא לפי שאחר לידתו וכו' ונראה דהא דתנן בפ"ב דשבת על ג' עבירות נשים מתות בשעת לדתן על שאינן זהירות בנדה ובחלה ובהדלקת הנר מתות בשעת לדתן דוקא מסבת קושי הלידה ולא לאחר לידה וכו' ולזה אמר שלש הן שנתקשו בשעת לדתן דמיתה זו על ג' עבירות ואלו הן צדקניות ומתו כשהן חיות דהיינו צדקניות כפי' המפרשים בפסוק חיות הנה שהם צדקניות ולא היו בפת"ק של חוה ונמשלו לחיות שא"צ מילדת ע"ש וז"ש ומתו כשהן חיות צדקניות ויש לרמוז כי חיו"ת גימטריא תכ"ד (אמר אליהו עיין למוה"ר המחבר לעיל בפרשת תולדות בפסוק כלו כאדרת שער)

וישכב את בלהה וגו' איתא בזוהר וכי ס"ד דראובן אזיל ושכיב בהדה דבלהה אלא כל יומא דלאה ורחל שכינתא שריא עלייהו והשתא דמתו שכינתא לא אתפרשת מן ביתא ושריא בביתא במשכנא דבלהה וכו' ואתא ראובן בגין דחמא דבלהה ירתא אתרא דאמיה אזל ובלבל ערסא ועל דקיימא שכינתא עלה כתיב ביה וישכב את בלהה וכו' ואפשר לומר וישכב את בלהה ס"ת הב"ת כמש"כ הרב בפסוק תורה צוה לנו משה מורשה וגו' ס"ת מורשה קהלת יעקב הוא שם הב"ת וכו' והוא גימטריא ת"י עם ג' אותיות והוא ב' אחוריים פשוט דאלהים עם עשר אותיותיו גימטריא ת"י

ואלה תלדת עשו הוא אדום כתב מהרי"א תלדת עשו חסר ב' ווין כלומר חסר ווי העמודים ומאס העולם שנברא בו' ימים ואין לו חלק לעוה"ב עם י"ב שבטים ובספרים תלדות עשו חסר ו' ראשונה לכך תדרש על שני פעמים דכתיב בפרשה תולדת עשו בו' א' וחסר ו' שניה וליתא דבכל התורה כתיב תולדת בו' א' וחסר ו' שניה כמו שאמרו בב"ר פ' י"ב ס"ה כל תולדת שנאמרו בתורה חסרים בר מן תרין אלה תולדות השמים ואלה תולדות פרץ וגו' יע"ש הטעם ובש"ר פרשת משפטים סי' כ' וז"ל אתה מוצא כל תולדת שבמקרא חסרים ע"ש

בני אצ"ר כתב רבינו אפרים שמסתכלים בג' שאסור להסתכל בפניהם ואלו הן א'שה צ"לם ר'שע אשה דכתיב ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם וארז"ל עינא ולבא תרי סרסורי דעבירה צלם דכתיב אל תפנו אל האלילם רשע דכתיב לולא פני יהושפט אני נושא אם אבא אליך ואם אראך וגו' ויש לרמוז כי פנ"י אש"ה גימטריא מו"ת אחריתה דרכי מות וגו' וזשה"כ שאת פני רשע לא טוב: