ויזרע יצחק מג

ואחר נגש יוסף ועוד ויוכ"ח אמ"ש גימטריא שכינה

ועוד א"ל ראה אלהים ויוכח אמש גימטריא עזר"ת (אמר אליהו לפי החשבון צריך להסיר ו' השמוש ממלת ויוכ'ח) וה"ס עזרת ה' שהם כ"ו פעמים הוי"ה ע"ה גימטריא עזר"ת

ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו וגו' אפשר לפרש לפי שהקב"ה לא הבטיחו אלא בשם יהו"ה רחמים שנאמר והנה ה' נצב עליו וגו' לז"א אם יהיה אלהים עמדי וגו' אם תסכים מדה"ד וכן היה ויפגעו בו מלאכי אלהים שהם מדה"ד והוא הכירם ויאמר כאשר ראם מחנה אלהים זה ושוב ראיתי בזוהר ס"פ מצורע וז"ל כתיב ויפגעו בו מלאכי אלהים ויפגע במלאכי אלהים מבע"ל מאי בו אלא אינהו אתו לאתכללא ביה מאי לאתכללא ביה אלא אינון מסטרא דגבורה קאתיין דכתיב מלאכי אלהים וחמא לסט"א מלאכי רחמי ואתכללן ביה רחמי ודינא ת"ח בקדמיתא מחנה אלהים זה ולבתר ויקרא שם המקום ההוא מחנים תרי חד מסטרא דדינא וחד מסטרא דרחמי מלאכים מהאי גיסא ומלאכים מהאי גיסא וע"ד כתיב ויפגעו בו דייקא ויאמר יעקב כאשר ראם ראה אותם מבע"ל מאי ראם אלא חמא לון כלילן כחדא וכו'. יע"ש נראה דמפרשים ויפגעו בו לשון חנייה כמ"ש רש"י בפסוק ויפגע במקום כמו ופגע בירחו ופגע בדבשת וכו' ה"נ ויפגעו בו חנו בו שנכללו עמו

ויאמר יעקב כאשר ראם מחנה אלהים זה וגו' ובש"ר פ' ל"ב ס"ו אמרו עשה מצוה א' הקב"ה נותן לו מלאך א' לשומרו שנאמר חונה מלאך ה' עשה שנים נותן לו ב' מלאכים לשמרו עשה הרבה מצות נותן לו הקב"ה חצי מחנהו שנאמר רכב אלהים רבותים אלפי שנאן ע"כ וכתב מהרש"י חצי מחנהו לא קשה למה לא ינתן גם לעושה הרבה מצות במספרם כמשפט כמו לעושה א' או ב' כי המצות מוסיפות באיכות כאשר יוסיפו בשיעור כמנין המרגליות לכן כשיעשה הרבה יתוסף כח וסגלה במצות עד שיזכו בעליהם לחצי מחנה אלהים ונראה הטעם לקצבה זו היות הצדיק בזכותו כ"ב יכו"ל עוזר ביד ה' להשפיע בעולמו כדרך שאמרו בכל מקום שהצדיק נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית לכן יתן לו חצי מחנהו דע"י מנהיג עולמו כאלו הוא מנהיג אותם עם קב"ה בשותפות יע"ש

ואפשר שז"ש רז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק י"ש עולמות וכו' שהוא חצי כתר וכתב הרב תורת חיים בפרק חלק לפי דבעשרת הדברות יש תר"ך אותיות כנגד תרי"ג מצות ושבע מצות דרבנן וכנגד זה יש לצדיק י"ש עולמות לפי שהצדיק בזכיות שעושה כ"י עוזר להקב"ה והרי הוא כשותף עמו לכן הוא נותן לו חצי כתר י"ש עולמות לכן כתיב ביעקב ויקרא לו אל אלהי ישראל אמר הקב"ה ליעקב כשם שאני אלוה בעליונים כך אתה אלוה בתחתונים דבזכיות שעשה נעשה שותף עם הקב"ה לכן קראו אל וכתב הרב עשר פעמים א"ל בגימטריא י"ש עולמות ושם אל זה מסוד שם אהיה שהוא גימטריא כ"א ועם עשר אותיות המילוי הרי אל לכן תמצא כי אותיות הקודמות לשם אל בא"ב הוא א"ך כי לפני אות א' אין כי אם אות א' כמותו ולפני אות ל' באה אות ך' והם אותיות א"ך גימטריא אהיה וכו' יע"ש לכן קראו אל שהוא שותף וזכה לחצי כתר וג"כ נתן לו הקב"ה חצי מחנהו וז"ש הכתוב ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלהים הם רכב אלהים רבותים אלפי שנאן כאשר רא"ם נוטריקון רבותים אלפי מלאכים אמר מחנה אלהים זה לפי שבזכיות שעשה כ"י היה עוזר לאלהים כמ"ש הכתוב תנו עז לאלהים וגו' כנגד זה שלח הקב"ה מחנהו להיות עזר לו לכן ויקרא שם המקום ההוא מחנים ב' מחנות מחנה שלו ומחנה של הקב"ה

פרשת וישלח

וישלח יעקב מלאכים לפניו מלאכים ממש דכתיב לעיל ויפגעו בו מלאכי אלהים וגו' ופירש הרב בינה לעתים לפי שיעקב יש לו מלאכים שלו שנבראו מהתורה ומצות שעשה והם נקראים מלאכי יעקב ממש והקב"ה רצה לכבדו ושלח אצלו פת של מלאכים העומדים לשרתו ואלו הם מלאכי אלהים לזה אמר מחנה אלהים זה וכו' לכן קרא שם המקום ההוא מחנים מחנה אלהים ומחנה יעקב אבל כשרצה לשלוח מהם אל עשו לאו אורח לשלוח לעבודתו מאותם מלאכי ה' ששלחם אצלו לכבדו אלא שלח מאותם מלאכים שהיו לפניו שהם כמו עבדיו ומשרתיו יע"ש ואפשר שז"ש הפסוק כי מלאכיו יצוה לך לשמרך וגו' דאף שיש לך מלאכים שנבראו מהתורה ומצות שהם שלך מלאכיו יתברך יצוה לך לשמרך בכל דרכיך ובפ"ק דע"ז ארשב"י אר"י כל העושה מצוה א' בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב שנאמר והלך לפניך צדקך וכל העובר עבירה א' בעוה"ז מלפפתו ומוליכתו ליום הדין וכו' וכתב הרב ח"א כי לפי המעשה נברא לו מלאך רוחני אם סנגור אם קטגור ואמר במצוה מקדמתו והולכת לפניו ובעבירה מלפפתו ומוליכתו על דרך משל כי למוליכים למקום שמחה וטובה א"צ המוליכו לאחוז בידו דודאי ילך אחריו ולא ישמט ממנו כן הוא במצות אבל ההולך לגרדום צריך המוליכו לאחוז אותו שלא ישמט מלילך אחריו כן בעבירה וכו' יע"ש וזהו וישלח יעקב מלאכים לפניו הם המלאכים של המצוה שהיא מקדמתו והולכת לפניו

וישלח יעקב מלאכים וגו' כתב המקובל הרש"ם איתא בזוהר חדש והובא בפליאה מיכאל מלכיאל שנגדיאל הם עזרו ליעקב בעת צרתו מעשו בכח רצון העליון ומספרם עזרת ואנו צריכים לכוון באמרנו עזרת אבותינו עכ"ל ולדעתי לסוד זה כתיב וישלח יעקב מלאכים גימטריא מ"יכאל מ"לכיאל ש'נגדיאל ממש כמנין עזר"ת וזה לדעתי סוד נפלא עפ"ז פירש"י מלאכים ממש מלת ממ"ש נוטריקון מיכאל מלכיאל שנגדיאל והענין פלא ע"כ ונראה וישל"ח יעק"ב מלאכי"ם הם גימטריא עזר"ת כתב הרב בסה"כ עזרת אבותינו וכו' כי יהו"ה כ"ו פעמים גימטריא תרע"ו וע"ה עזר"ת וכו' וה"ס עזרת אבותינו וכו' יע"ש והם עזרת יעקב

ועוד אפשר שה"ס שכתב הרב בשער היחוד על פסוק הרעשת ארץ פצמתה ס"ת תצ"ה גימטריא ג' אהי"ה במילואם שהם גימטריא תנ"ה ועם מ' אותיות המילוי תצ"ה והם גימט' וישל"ח מלאכים ועם יעק"ב גימטריא עזרת

ועוד אפשר לרמוז שכתב רש"י בפרשת נשא פר אחד כנגד אברהם שנאמר ויקח בן בקר איל אחד כנגד יצחק שנאמר והנה איל אחר וכו' כבש אחד כנגד יעקב שנאמר והכשבים הפריד יעקב ונראה פר אחד כנגד אברהם שנאמר אחד היה אברהם איל אחד כנגד יצחק שהוא יחיד שנאמר את בנך את יחידך כבש אחד כנגד יעקב שגם הוא אחד שנאמר כי ביצחק יקרא לך זרע ולא כל יצחק וג' פעמים אח"ד גימטריא ט"ל עם אברהם יצחק יעקב שגימטריא תרל"ח וט"ל גימטריא עזר"ת אבותינו ויעקב נתברך מטל השמים וכו' ולקח זכות אבותיו אברהם ויצחק והם עמו עזרת מצר נוסף על חשבון עשו אש והיה בית יעקב אש וגו'

ועוד כי המלכות נק' בת שב"ע שמאירים בה שבע הויו"ת דז"א וכמ"ש בתיקונים דף ט"ו ע"ב תמן מלכות ז' זמנין