ויזרע יצחק לא

לאתקיימא מאה וארבעין ושבע שנין כיומי דיעקב וחסר מנהון ל"ז שנין הא שבעין שנין דשבקו ליה לדוד מלכא וכו' ואי תימא יוסף אמאי יתר מכלהו אלא ודאי יוסף בלחודוי ככלהו בגין דאקרי צדיק ודא הוא דאנהר לסיהרא יתיר מכלהו וכו' וכתבו המפרשים מה שייכות יש ליוסף להשלים מקומו של יצחק בגין דאקרי צדיק כי יסוד נק' קץ חי אותיות יצחק צדיק עם ד' אותיות גימטריא יצחק יע"ש וכן בב"ר גיל יגיל אבי צדיק זה אברהם גילה אחר גילה וכו' וכתב הרב שבלי הלקט סי' ר"ז בתפלת מנחה דשבת שאומרים אברהם יגיל יצחק ירנן אברהם יגיל כדאמרינן בב"ר גיל יגיל זה אברהם אבי צדיק זה יצחק וכן צדיק עם ד' אותיות גימטריא יצחק וכתיב רננו צדיקים בה' וכו' יע"ש וזה רמז בא יב"א ברנה נושא אלמותיו יב"א יצחק בן אברהם יבא ברנה צדיק קץ חי ברנה ונראה כי יצחק יוסף יבא ברנה צדיק קץ חי וכתיב רננו צדיקים וכו' ובתיקונים דף כ"ט ע"ב תשיעאה ברנה ודא איהו רננו צדיקים בה' דרגא דצדיק חי עלמין מתמן רנה וביה פורקנא הה"ד צמח צדיק וגו' ונראה ה"ס צדיק הנק' נהר כי היסוד מושך אל המלכות ג' יחודים יהו"ה אהיה יהו"ה אלהים יהו"ה אדנ"י גימטריא נ"ר וה' יתירא שהוא מושך ה' שמות יהו"ה אהיה יהו"ה אלהים יהו"ה א"ל המ' אדנ"י הם נהר

ואפשר יצחק בן אברהם יצחק בצ' ויצחק בש' ש"ץ גימטריא שמי"ם יצח"ק יעק"ב גימטריא שמים ישצח"ק בש' ובצ' גימטריא יצח"ק ב"ן אברה"ם שמו רמוז יצחק בן אברהם שהכל מעידים כן וה"ס שם אהיה דאלפין ברבוע אל"ף אל"ף ה"א אל"ף ה"א יו"ד אל"ף ה"א יו"ד ה"א גימטריא תק"ח ישצחק בש' ובצ' גימטריא תק"ח שכתב הרב בפסוק ועתה יגדל נא כח אדני וגו' כ"ח במילוי כ"ף ח"ת גימטריא תק"ח וה"ס אחוריי' דאהיה דאלפין כנז' וכתב הרב בל"ת טעם למה כתיב ישחק בש' בזמן הגאולה אז תהיה הישועה ע"י בינה עילאה באמצעות הגבורה ובינה נק' שי"ן ותתלבש ביצחק דגבורה לעשות נקמה בגוים ע"כ וזה בכח גדול דכשהוא בש' יגדל נא כח אדני וא"ל כי חיבור בינה עם גבורה גימטריא זרוע לעשות נקמה בגוים ואפשר דבינה הנק' ש' ה"ס אלהים דמילוי יודי"ן אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם גימטריא ש' תתלבש בגבורה והם גימטריא קוית"י לישועה ש' שהיא בינה כשתתלבש בגבורה ש' גבור"ה גימטריא קוית"י

ויהי יצחק בן ארבעים שנה וגו' כתב הרב דבש לפי דף ל' יצחק ובן ארבעים היה בקחתו את רבקה גימטריא רמ"ח אברהם גימטריא רמ"ח יעקב וס"ו נפשות שהלכו עמו למצרים גימטריא רמ"ח רמז אשר האבות הקדושים אברהם יצחק יעקב כל שם גימטריא רמ"ח שקיימו כל א' רמ"ח מצות עשה ויש רמז ויהי יצחק בן ארבעים ר"ת אביו למפרע ובילקוט ראובני פרשת כי תשא כתב הקדמה משם מהר"ש אוסטרופולי וז"ל סוד מסוה כל אדם צריך תקון לרמ"ח אברים אברהם לא נשתלם כי אם ע"י ה' יעלה מספרו רמ"ח ויצחק בגימטריא ר"ח ויהי יצחק בן ארבעים שנה וגו' יצחק עם מ' שנה תקן רמ"ח יעקב גימטריא קפ"ב חסר מן רמ"ח ס"ו ותקן אותם בס"ו נפש שירדו למצרים והנה משה כלול תלת אבהן כדאיתא בזוהר וצריך תקון נגד ג' אבות ונתן לו סוד מסוה מ' דיצחק ס"ו דיעקב ה' דאברהם עכ"ל ואפשר לומר כי קרן עור פניו מהארת ד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן גימטריא רל"ב וכן מסוה מ"ם סמ"ך וי"ו ה"ה גימטריא רל"ב ואם תמלא כך מ"ם סמ"ך וי"ו ה"י גימטריא רל"ז יר"א יהו"ה גימטריא רל"ז וכתיב למען תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו זו הבושה

ועוד המתין יצחק בן ארבעים שנה להשלים רמ"ח אברים שגימטריא אברהם אביו איש החסד כי ידע יצחק דהוא מסטרא דנוק' ואינו מוליד אלא ע"י אברהם אביו לכך המתין עד ארבעים שנה כדי שיושלם ברמ"ח אבריו ודבק באברהם אביו איש החסד כדי לאתקיימא עלמא כמו שכתב בילקוט הראובני משם המגיד ואלה תולדות יצחק בן אברהם אטו עד השתא לא היינו יודעים דיצחק בן אברהם ותו אמאי אכפל ואמר אברהם הוליד את יצחק אלא רזא דעקידה משום תוקפא דדינא דיצחק לא אפשר לאתקיימא עלמא לאפוקי תולדין מניה ולהכי אברהם הוליד את יצחק דאיהו חסד לתברא לתוקפיה וכו' והכי פירושו דקרא ואלה תולדות יצחק בן אברהם כלומר היאך הוא דיצחק הוא בן אברהם והוא איש החסד ותו דאברהם הוליד את יצחק דע"י העקידה פרחה נשמתו והוי כאלו אברהם אהדר והוליד את יצחק בההוא שעתא וכו' יע"ש

ויעתר יצחק לה' לנכח אשתו וגו' כתב רש"י זה מתפלל בזוית זו וזה מתפלל בזוית זו ויש לרמוז כי יצח"ק רבק"ה גימטריא תפל"ה וגימטריא בכונ"ת הל"ב וכתב הרב בשער היחוד על פסוק תפלה לעני וגו' דמילוי אחוריי' דאהיה דיודין הוא ת"ק עם שם י"ה וכו' ונראה דאחוריי' דאהיה דיודין גימטריא תקמ"ד תסיר אחוריי' דאהיה פשוט מ"ד נשאר ת"ק ועם שם י"ה גימטריא תפלה ועוד כתב הרב שה"ס שם י"ה יו"ד פעמים ה"י גימטריא ש' יו"ד פעמים ה"ה גימטריא ר' וי"ה פשוט הכל גימטריא תפלה ובפסוק כי תעשה הישר וגו' כתב רבינו אפרים היש"ר גימטריא תפל"ה יע"ש והם אותיות היש"ר יו"ד פעמים ה"י ש' יו"ד פעמים ה"ה ר' וי"ה פשוט היש"ר

ועוד אפשר לפרש ע"פ מש"כ הרב בדרוש פורים כי ה' חסדים הם ה' הויו"ת כולם בניקוד קמץ הרי ך' קמצים שעולים ש"ך וה' הויו"ת עצמם שעולים ק"ל הרי הכל גימטריא ת"ן וזשה"כ גם ה' יתן הטוב ר"ל שם הוי"ה שהוא ז"א שהוא מלא מן המוחין וכו' מקבל ה' חסדים שהם ה' הויו"ת שהם עולים ת"ן והם בחי' טוב שהוא היסוד וזהו יתן הטוב יע"ש וכאשר מתחבר היסוד שיש בו ה' הויו"ת דחסדים שהם גימטריא ת"ן עם המלכות הנק' אדני הרי הם גימטריא תפלה ונק' היא תפלה וכן תפלה ת"ו פ"ה למ"ד ה"י הנעלם גימטריא אדני

ועוד אפשר ע"פ מ"ש הרב שם כי ה' גבורות הם ה' הויו"ת בניקוד אלהים דכלי נקודו גימטריא ע' וחמשה פעמים ע' גימטריא ש"ן וה' הויו"ת עצמם ק"ל הם בגימטריא תלמו"ד שהוא מצד הגבורות וכו' יע"ש וה' גבורות הם נמשכים אל המלכות גימטריא תלמוד פ"ת ושם י"ה דמילוי דיודין גימטריא ל"ה הרי תפל"ה

ועוד אפשר לומר כי ע"ב ק"ל אחוריי' פשוטים ומלאים דהוי"ה דב"ן דההין ושם ב"ן שהוא הפנים עצמם דהוי"ה דב"ן כל בחי' אלו גימטריא ע"ת כמ"ש בכ"מ ואם תחשוב ג"כ שם מ"ה שהוא הפנים דהוי"ה דמ"ה דאלפין הרי הם גימטריא תפלה ויצחק ורבקה היו מתפללין שניהם בכונ"ת הל"ב שהם גימטריא תפל"ה ישר"ה ובזוהר איתא ויעתר יצחק דצלי צלותיה לגבי מזלא על בנין דהא בההוא תליין בנין דכתיב ותתפלל על ה' וגו' וזה רמז נכ"ח גימטריא ג' הויו"ת גימטריא מזל"א

ותהר רבקה אשתו ס"ת רה"ו גימטריא יא"ר כמ"ש הרב בשער היחוד על פסוק הודו לה' בכנור ובפסוק מזמור לתודה הריעו ס"ת גימטריא יא"ר והוא אל"ף למ"ד יהו"ה ויכוון להמשיכו אל שם אדני וכו' וכ"כ בסה"כ דאסרו חג שז"ס א"ל יהו"ה ויא"ר לנו יע"ש ת"הר ר"בקה א'שתו ר"ת תר"א שכינ"ה במילואה שי"ן כ"ף יו"ד נו"ן ה"י גימטריא תר"א

ובזוהר דף קל"ז איתא רבקה מסט' דדינא רפיא וחוט' דחסד תלי בה וכו' וכתבו המפרשים כי שם אדנ"י הוא דינא רפיא שלא כשם אלהים ואותיות אמצעיות שבמילוי אדנ"י הם גימטריא ע"ב אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד ל'ל'ו'ו' וז"ש חוט של חסד שהוא גימטריא ע"ב תלי בה: