ויזרע יצחק ל

מ"ח תאנא כמה דרגין אתקרי בר נש אדם גבר אנוש איש אדם גדול מכולם וכו' א"ל והא כתיב והאיש משה כי זה משה האיש אמאי לא אתקרי אדם א"ל משום דאקרי עבד למלכא דכתיב לא כן עבדי משה וגו' יע"ש ואפשר דבבחי' זו נקרא משה עבד למלכא אחוריי' דהוי"ה ע"ב וד' אותיות הפשוט ועשר אותיות המילוי הם גימטריא עבדי

ויאמר בא ברוך ה' וגו' כתב הרב דאלעזר עבד אברהם היתה נשמתו קדושה שנתערבה בקלי' דכנען הארור וניתנה לאלעזר לכן נקרא דמשק אלעזר שהיה דולה ומשקה מתורתו לאחרים המושל בכל אשר לו שליט ביצרו וכו' והיה חכם גדול וחסיד ועי"כ יצא מכלל ארור ונעשה ברוך ע"י אברהם והענין כי אברהם הוא בחי' ה"ח שבז"א ואלעזר עבדו זכה עד שהוא בעצמו העלה את הה"ג דמ"ן שבנק' נגד ה"ח ונמצא ע"י אברהם שהם ה"ח נתקן ואז נקרא ברוך כי מלת ברוך הוא בחי' היסוד וכו' עכ"ל וא"ל דמש"ק גימטריא מדת שה"ס מ"ש הרב תורה לשמה לשם ה' היא לאה שהתורה יסוד דאבא שבתוך ז"א ופרצוף לאה כנגד היסוד דאבא במקום שהוא מכוסה שהוא עד החזה ואנו צריכים להמשיך אורות יסוד דאבא הנק' תורה ללאה עליונה ועי"כ נמתקים הדינים שבה והארות הנמשכים אליה הם גימטריא מד"ת בסוד ומדת ימי עש"ב

ואפשר לרמוז שזה רמז הכתוב אורך ימים בימינה ואמרו רז"ל בפרק במה אשה למיימינים בה דהיינו שלומד לשמה כפרש"י שם אור"ך ימי"ם בימינ"ה גימטריא מד"ת שזהו לשמה לשם ה' היא לאה הנק' מדת וכו' לכן זוכה לאריכות ימים ואלעזר נקרא דמשק שהיה דולה ומשקה מתורתו לאחרים תורה לשמה להמשיך אורות מד"ת שגימטריא דמש"ק וה"ס החסדים ובזה נמתקו הדינים לכן זכה ונקרא ברוך ה' וכו' ה"ס מש"כ הרב בסוד ברוך דג' שמות ע"ב ס"ג מ"ה דכל א' יש לו מ"ב אותיות שהוא פשוט ומילוי ומילוי המילוי ג' מ"ב גימטריא קכ"ו וג' מילויים שלהם מ"ו ל"ז י"ט גימ' ק"ב וקכ"ו גימ' ברוך

ואפשר לפרש שה"ס מש"כ הרב בשער היחוד על פסוק זכר עשה לנפלאתיו וגו' זכ"ר גימטריא ג' מילויים ע"ב ס"ג מ"ה שהם מ"ו ל"ז י"ט גימטריא ק"ב וג' מ"ב שלהם העולים קכ"ו הכל כמנין זכר (א"א עם הכולל) גם אחוריים פשוטים דאלהים ר' ועם ט"ו אותיות ועם י"ג אותיות של המילוי שלו בבחי' פנים הם ותכוון זכר הא' ימתיק זכר השני שהוא דין ושני זכר אלו ה"ס ברוך אלהים כי שם אלהים ע"ד הנז' הוא גימטריא רכ"ח וכשהוא מתמתק ע"י הזכר הא' חוזר להיות ברוך שהוא גימטריא רכ"ח וכו' יע"ש ונראה דג' מילויים עסמ"ב גימטריא ק"ב וג' מ"ב שלהם גימטריא קכ"ו נקרא ברוך יהוה שהם גימטריא רכ"ח והם ממתקים שם אלהים וחוזר להיות ברוך אלהים א"כ אפשר דאליעזר ע"י מעשיו וע"י אברהם שהוא איש חסד זכה ונקרא ברוך ה' שה"ס מ"ש הרב בפסוק וירא ה' כי סר לראות וכו' כי הדעת מכריע בין ב' מוחין חו"ב ומהם לוקח בחי' הוי"ה דמ"ה דאלפין בבחי' פשוטה דרך פנים גימטריא כ"ו ובחינ' אחור הפשוטיים גימטריא ע"ב ובבחי' אחוריי' המלאים דאלפין שהם גימטריא ק"ל וג' בחי' אלו כ"ו ע"ב ק"ל גימטריא פרי לכן נקרא ברוך ה' אורות של יהו"ה

ועוד אפשר לרמוז מש"כ הרב בשער היחוד על פסוק מי בכם ירא ה' וגו' יר"א יהו"ה גימטריא רל"ז הוא שיעור קומה סוד גדול אדוננו ור"ב כ"ח גימטריא רל"ו וכו' יע"ש וזה רמז בוא ברוך גימטריא רל"ז גם ברוך יהו"ה גימטריא נר"ד לרמוז מ"ש הרב

ותרא את יצחק ותפל מעל הגמל כתב רש"י ראתה אותו הדור ותוהא מפניו וכו' וא"ל במ"ש על פסוק ותרא אותו כי טוב הוא ובזוהר אר"י נהירו דשכינתא דנהיר ביה חמאת וכו' וכן ארז"ל ראתה עמו שכינה ופירשו המפרשים כי שכינה במילואה שי"ן כ"ף יו"ד נו"ן ה"י גימטריא תר"א ראתה עמו שכינה במילואה יע"ש וה"נ ותרא את יצחק ראתה עמו שכינה במילואה גימטריא תר"א לכן ותפל וגו' וז"ש מי האיש הלזה לא אמרה האיש הזה ל' יתירה הם ל' מעלות למלך וכתב רבינו אפרים לכן מלך כשתסיר אות ל' מן מלך נשאר מ"ך ואפשר שה"ס ג' מוחין הם ל' דצלם וכו' ושכינה במילוי נק' מלך שנמשכו לה ג' מוחין ונתמלאת כל טוב וזהו ותר"א ראתה עמו שכינה במילוי גימטריא תר"א ואמרה מי האיש הלזה בל' מעלות של מלך כדאיתא בזוהר ח"ג בסופו סי' ח' דשכינתא אקרי בת שבע בת מאימא עילאה כללא דז' דרגין וכו' וכן בזוהר ויחי דף רל"ז כבודה בת מלך היינו בת שבע בת קול גדול וכו' וכתבו המפרשים כבודה שהיא המ' היא בת מלך היא הבינה וכן נק' בת שבע וכן נק' בת קול בת הבי' הנק' קול גדול וכו' יע"ש הרי דבינה דאימא עילאה נק' בת שבע דהיא כללא דז' דרגין

ואלה ימי שני חיי אברהם כתב הרב כי אברהם בחי' החסדים המתפשטים בז"א והם ה' הויו"ת גימטריא ק"ל וז"א הוא הוי"ה דמ"ה ומ"ה וק"ל גימטריא קע"ה מספר שני חיי אברהם יע"ש ועוד תמצא כי שם הוי"ה דמ"ה ושם הוי"ה דב"ן בציור ווין גימטריא קע"ה כזה יו"ד ה"א וא"ו ה"א ושם ב"ן כזה יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה שם מ"ה יש בו ט' ווין גימטריא נ"ד נשארו משם מ"ה י"ד ותלת אלפין הרי י"ז ונ"ד הכל גימטריא ע"א ושם ב"ן יש בו ט"ו ווין גימטריא צ' נשאר בו י"ד הכל גימטריא ק"ד וע"א הם קע"ה והרי כי הוי"ה דאלפין בציור ווין גימטריא ע"א הוי"ה פשוטה כ"ו והוי"ה מילוי אלפין מ"ה הכל גימטריא ע"א והוי"ה דההין בציור ווין גימטריא ק"ד שתיהם ע"א וק"ד גימטריא קע"ה מספר חיי אברהם ועיין בפרשת לך לך בפסוק והיית לאב המון גוים מה שכתבתי

ויתן אברהם את כ"ל אש"ר ל"ו ס"ת רל"ו ור"ת א"ת כ"ל א'"שר ל"ו גימטריא ב"ן והוא שם ב"ן יפו"ד ק' ה"ה פעמים ה"ה ק' ופ"ו ל"ו הכל רל"ו והוא סוד גדול אדוננו ור"ב כ"ח גימטריא רל"ו

פרשת תולדות

ואלה תולדות יצחק וגו' כתב רבינו אפרים אותיות הנעלמות של יצחק הוא שרי כי בעוד ששם יצחק נעלם מן העולם אמו נק' שרי ומיד שנגלה שמו נק' שרה וסמיך אבל שרי אשתך יולדת לך בן וקראת שמו יצחק ע"כ והוא יו"ד צד"י ח"ת קו"ף הנעלם ו"ד ד"י ת' ו"פ גימטריא שרי ונראה שה"ס אלהים דיודי'ן ש' ואלהים ברבוע א' א"ל אל"ה אלה"י אלהי"ם גימטריא ר' ועשר אותיות שבשני אלהים הרי שרי

ועוד אפשר לפרש כי יצח"ק במילוי יו"ד צד"י חי"ת קו"ף גימטריא תק"ך (א"א ר"ל אותיות הנעלמות לבד חוץ מאותיות יצחק כזה ו"ד ד"י י"ת ו"ף) וה"ס שכתב הרב בסה"כ בכוונת על כן נקוה וכו' כי עשרה בנים ה"ס עשר ספירות נוק' דז"א דבכל ספירה מהם יש הויה א' דמילוי ההין הנק' ב"ן וחבור כולם נק' עשרה בנים ועשרה בנים גימטריא תק"ך וזה ביאור הדבר כי י"פ א"ל גימטריא י"ש עולמות ושם זה א"ל מסוד שם אהיה

ואלה תולדות יצחק בן אברהם וגו' יצחק נקרא צדיק ובזוהר וישלח דף קס"ח ע"ב דאברהם ויעקב שבקו לדוד מחייהון תלתין ותלת שנין יוסף דאתקיים מאה ועשר שנין הו"ל