ויזרע יצחק כה

למעבד א"ל בעינא למחרביה לעלמא בגין דלא שכיחי תלתין זכאין בדרא דהכי גזר הקב"ה על אברהם ואברהם היה יהיה בגימטריא תלתין הוו א"ל ר"ש זיל קמי קוב"ה ואימא ליה וכו' אי עשר ליהוו תרין דאינון אנא וברי דהכי כתיב ע"פ שנים עדים יקום דבר ואין דבר אלא עולם דכתיב בדבר ה' שמים נעשו וכו' יע"ש וז"ש היפלא מה' דבר דהיינו עולם שכולו נברא בדבורו וכ"ש לתקן וכו'

כעת חיה ולשרה ב"ן אפשר לרמוז ע"פ מ"ש הרב בפסוק ה' בחכמה יסד ארץ ר"ת גימטריא כ"ג והם כ"ג אותיות שיש במילוי הוי"ה כזה יו"ד וא"ו דל"ת ה"ה ה"ה וי"ו וי"ו ה"ה ה"ה והוי"ה זו יורשת אותה נקבה דז"א הנק' ארץ מן אבא הנק' חכמה להיות לה מ"ן מבחי' שם ב"ן במילואו כנז' ומקומו ביסוד שלה וס"ת שלהם עם ר"ת כלם גימטריא קכ"ז וגם זה בחי' מ"ן שלה ביסוד נמשך לה מאבא וזהו ה' בחכמה יסד ארץ כי הארץ הנק' אדני נתייסדה ע"י השמות הנז' שהם מ"ן שביסוד שלה וכו' יע"ש ונראה דס"ת שלהם גימטריא ק"ד ה"ס שם ב"ן כזה יוד הה וו הה כל ה בצורת ג' ווי"ן שהם י"ד ווי"ן בין הכל גימטריא פ"ד ועם היו"ד הרי ק"ד כמ"ש הרב בשער היחוד יע"ש גם ה"ס שני שמות ב"ן ועם ר"ת שהם גימטריא כ"ג אותיות דמילוי מילואו הרי קכ"ז וכנגדם חיי שרה קכ"ז שנה וז"ש כעת חי"ה גימטריא כ"ג מילוי המילוי דשם ב"ן שהוא מ"ן שלה ולשר"ה ב"ן גימטריא ישרא"ל ב"ן כעת חיה ולשרה בן כע"ת חי"ה ולשר"ה ב"ן ס"ת גימטריא ת"ס גימטריא כתם ראשו כת"ם פז כעת גימטריא ת"ץ לרמוז מ"ש הרב בשער היחוד על פסוק האל המאזרני חיל וית"ן גימטריא תס"ו והם עשרה פעמים מ"ו שהם מילוי הוי"ה דיודין וששה אותיות המילוי ותכוון להמשיכם אל ז"א תמי"ם גימטריא ת"ץ כי כבר המשכנו אל ז"א תס"ו ואנו מוסיפים להמשיך לו גם השליש העליון של חסד שבת"ת שבו שהוא כ"ד ונשלם לת"ץ כמנין תמי"ם ועתה כבר הוא יכול להאיר ללאה ורחל הנק' תמים כי לאה נק' תם שהם ד' אלפין של ד' שמות אהי"ה ורחל נק' ים וכו' יע"ש

וכתב בספר הפלאה דף י"ג דהבינה נק' חי"ה חיה בא"ת ב"ש גימטריא ק"ץ שנותנת חיים עד קץ שלהם וכו' וזה בשרו את שרה כן כעת חיה שנמשך לו חיים מן הבינה עד הקץ שלהם גם קץ אברהם בן ק' ושרה בת ץ' שנה ובזוהר פרשת משפטים היא החיה אשר ראיתי מאן חיה דא אר"י חיה זוטרתי וכי אית חיה זוטרתי אין חיה זוטרתי וחיה עילאה וחיה זוטרא וכו' ופירש הרמ"ק חיה זוטרתי היא מלכות חיה עילאה זעיר זוטרא דזוטרתי בי"ע ע"ש וא"ל שז"ס מש"כ הרב בפסוק ה' בחכמה יסד ארץ ר"ת גימטריא כ"ג וכו' עד היסוד שלה וכו' וכתבתיה בתחלה וא"כ חיה זוטרתי היא מלכות שיש לה שם ב"ן דבמילואו כ"ג אותיות גימטריא חיה ויורשת אותו מאבא הנק' חיה הבינה בחי' לשמה וחכמה חיה וזהו חיה עילאה וכן בתיקונים תי' ה' מאן חיה דא מלכות וכו' ואית חיה עילאה כג"ד דא י' עילאה דאיהי על הרקיע ואיהי מחשבה עילאה וכו'

ושמרו דרך ה' וגו' דר"ך יהו"ה גימטריא נ"ר וה"ס ג' יחודים יהו"ה אהי"ה יהו"ה אלהי"ם יהו"ה אדנ"י גימטריא נ"ר והמ' נק' נר כמ"ש בתיקונים תיקון כ"א דף נ"ה ע"ב דשכינתא היא נר דדליק קדמיה כד"א להעלות נר תמיד וכו' ועוד כתב הרב יהו"ה אלהי"ם הם יב"ק והם ז"א עם לאה ויב"ק שהוא אהי"ה יהו"ה אדנ"י הם ברחל ושני פעמים יב"ק גימטריא דרך והם אהי"ה דיודי"ן קס"א והוי"ה דס"ג ה' שמות יהו"ה אלהים אהי"ה יהו"ה אדנ"י גימטריא דרך ב"פ יב"ק עם יהו"ה הם ג' יחודים גימטריא נ"ר עוד דרך יהוה לעשות ס"ת תכ"ה והוא שם א' משמות ע"ב יוצא מר"ת כ"ל ה'נשמה ת"הלל וכתב הרב בשער היחוד על פסוק חזית איש וגו' חזית גימט' כה"ת וזה השם רמז הכתוב רק בעיניך תביט כי חביט עם ד' אותיות יעלו כה"ת והענין כי בחי' ב' עינים העליונים הם בחי' ע"ב ק"ל גימטריא רי"ב עם עשר אותיות של אחוריי' פשוטים וב"פ רי"ב ע"ה הם כה"ת בחי' ב' עינים שבהם מביט ובכח זה השם מסתכל ברשעים ומעשיהם ומענישם וזשה"כ ושלומת רשעים תראה וגו' ויש לרמוז ושלומת רשעים תראה ר"ת תר"ו וכן תראה גימטריא תר"ו והם תר"ו מצותי ואפשר לרמוז ברוך אל עליון גימטריא תכ"ה כמ"ש הרב שהבאתי בסמוך וזה השם ברוך אל עליון שהוא גימטריא תכ"ה נסתכל בצריו של אברהם אבינו והוא אשר מגן צריך בידך וזה רמז הפסוק וירא ה' כ"י ר'בה ר'עת ה'אדם ר"ת גימטריא תכ"ה ראה מעשיהם והענישם בכח שם זה

חלילה לך מעשת וגו' ס"ת תכ"ה שם א' משמות ע"ב וכתב הרב בפסוק חזית איש וגו' חזי"ת גימטריא תכ"ה וזה השם רמוז בכתוב רק בעיניך תביט תבי"ט עם ד' אותיות גימטריא תכ"ה והענין כמ"ש למעלה כי ב' עינים העליונים הם בחי' ע"ב ק"ל גימטריא רי"ב עם עשר אותיות של אחוריי' פשוטים וב"פ רי"ב הם תכ"ה ע"ה כי תכ"ה בחי' ב' עינים שבהם מביט ובכח זה השם מסתכל ברשעים ומענישם וכו' וז"ש חלילה לך מעשות וגו' ס"ת תכ"ה להמית צדיק עם רשע בשם זה ועוד מעשת כדבר הזה ר"ת מכ"ה וס"ת תר"ה לרמוז מ"ש הרב בשער היחודים על פסוק יהוה לארך ימים ס"ת מכ"ה והוא שם אדנ"י יע"ש וז"ס תר"ה שכ"ה ופ"ר דינים גימט' תר"ה

אל תעשו דבר כי על וגו' אל תעשו דבר ס"ת רל"ו בסוד גדול אדוננו ור"ב כ"ח שגימטריא רל"ו וה"ס וכבוד ה' מלא את המשכן מילוי משכן מ"ם שי"ן כ"ף נו"ן הנעלם גימטריא רל"ו ונק' כבוד ה' בסוד גדול אדוננו ור"ב כ"ח וזה רמז אל תעשו דבר ס"ת רל"ו כבוד ה' עמהם. ואפשר לפרש עוד אל תעשו דבר שהם אמרו הוציאם אלינו ונדעה אותם לתשמיש א"ל אל תעשו דבר דבר ערוה ושמעתי שיש קליפה ששמה לי"ר הממונה על העריות ותזני על שמך אותיות שהם על שמך רל"י (א"א ר"ל האותיות שקודם אותיות שמ"ך שהם קודם השי"ן ר' קודם המ"ם ל' וקודם הכ"ף י' הם רל"י) וזה רמז דב"ר כ"י ע"ל ס"ת רל"י

חתן ובניך וגו' כתב רבינו אפרים הם אמרו חתן והוא וידבר אל חתניו נראה דהרבה חתנים קורא חתן אי נמי היה לו חתן אחד עמו בביתו לפי שאירס בתו ולבו נמשך אחר כלתו לפיכך אמרו חתן ובניך כלומר החתן שהוא עם בניך והוא דבר עם שאר חתניו שהיו נשואים כבר שנאמר לקחי בנתיו עכ"ל אבל בב"ר אמרו וידבר אל חתניו ארבע בנות היו שתים ארוסות ושתים נשואות לקוחי אין כתיב כאן אלא לקחי בנותיו ע"ש במהרש"י הרי דלוקחי בנותיו משמע הארוסות וחתניו הם הנשואות ואפשר שהם אמרו חתן ובניך ובנותיך שהן הנשואות עם הבנות והוסיפו וכל אשר לך בעיר אפילו לוקחי בנותיו הארוסות לכן וידבר אל חתניו לקחי בנתיו

אל תביט אחריך וגו' אפשר לפרש לפמ"ש הרב בפסוק חזית איש שכתבתי לעיל יע"ש וז"ש אל תביט אחריך פן ימות בכח שם תכ"ה בחו' ב' עינים שבהם מסתכל ברשעים ומענישם והוא גימטריא תביט עם ד' אותיות ההר"ה המלט גימטריא רי"ה כמ"ש הרב בשער היחוד על פסוק יסר יסרני יה ס"ת רי"ה והענין כי סוד רי"ו הוא ע"ב דיודין וס"ג עם עשר אותיות הרי ע"ג ומ"ה דאלפין עם כ"ו של הוי"ה עצמה פשוטה הרי ע"א ע"ב מ"ג מ"א הם רי"ו אבל עתה בכוונה זו אנו מוציאים הוי"ה דס"ג עם עשר אותיותיו ומניחים במקומה הע"ב הד' שהוא אחורי' דב"ן פשוטים ואז הם ע"ב ע"א ע"ב הרי רי"ה והטעם לפי שהיסורין נמשכים מן הוי"ה דס"ג עם עשר אותיות שהם