ויזרע יצחק כד

פרשת וירא

והוא ישב פתח האהל וגו' איתא בזוהר והוא דא עלמא עילאה דשרי על האי עלמא תתאה וכו' וזה רמז ישב פתח האהל ס"ת חלב שהחלב מן הבינה עלמא עילאה שכן שם אהיה פשוט ומלא ומלא דמלא גימטריא חלב אהי"ה אל"ף ה"ה יו"ד ה"ה אל"ף למ"ד פ"ה ה"ה ה"ה יו"ד וא"ו דל"ת ה"ה ה"ה הם ט"ל אותיות ועם ה' עצמו גימטריא חל"ב ואפשר שז"ס ויתן לך האלהים מטל השמים וגו' דהיינו שם אהיה פשוט ומלא דמלא שגימטריא ט"ל השמים חלב שיונק ז"א וכן כתיב כי טל אורות טליך וז"ס בן ארבעים לבינה שזוכה לבינה שם אהיה שיש בו מ' אותיות אבל שם אהיה פשוט ומלא דמלא דיודין ודאלפין גימטריא אם כי אם לבינה וגו' והוא ישב פתח האהל ס"ת גימטריא א"ם אבל באדרא פירשו והוא ישב וגו' דאתגלי חסד וכו' דאברהם סוד החסד יע"ש וכן הו"א גימטריא חסד ע"ב כזה הפ"ו ופ"ה ופ"א אפ"ו הכל גימטריא ע"ב כמ"ש בספר הקנה יע"ש וז"ס כי חפץ חסד הוא וז"ש והוא חסד לאברהם אתגלי וכו'

והשענו תחת העץ ס"ת תצ"ו גימטריא מלכות וזה רמז העץ ה"ה עי"ן צד"י אותיות נעלמות ס"ת הנ"י גימטריא אדנ"י

ואקחה פת לחם וגו' איתא בש"ר פ' כה' סי' יב' לחמו ינתן זה אברהם שנאמר ואקחה פת לחם מימיו נאמנים זו התורה שנאמר הוי כל צמא לכו למים וגו' ונראה לפי מ"ש בש"ר פ' כ"ח על פסוק ומשה עלה אל האלהים וגו' באותה שעה בקשו מלאכי השרת לפגוע במשה עשה לו הקב"ה קלסטרין של פניו של משה דומה לאברהם אמר להם הקב"ה אין אתם מתביישים ממנו לא זה הוא שירדתם אצלו ואכלתם בתוך ביתו אמר הקב"ה למשה לא נתנה לך התורה אלא בזכות אברהם שנאמר לקחת מתנות באדם ואין אדם האמור כאן אלא אברהם שנאמר האדם הגדול בענקים וכו' וכתב מהרש"י לא נתנה תורה אלא בזכות אברהם ר"ל בשביל ג"ח שעליו העולם עומד כמ"ש בסוטה התורה תחלתה ג"ח וסופה ג"ח לכן ראוי שיכנעו העליונים לתחתונים כמו שירדו המלאכים לסעוד אצל אברהם וז"ש לחמו נתן זה אברהם וכו' ובזכות זה מימיו נאמנים זו התורה שנתנה בזכות ג"ח שעשה א"א וזה רמז תחת העץ ויאכלו כמ"ש בספר מדרש תלפיות בענין אחשורוש תימא למה לא אמר בהדיא תחת האילן אלא אמר תחת העץ לרמוז שזכות אברהם גרם שנתלה המן על העץ יע"ש ואפשר ג"כ שאמר תחת העץ לרמוז מ"ש דבזכות זה זכה לתורה עץ חיים היא

וסעדו לבכם וגו' איתא בב"ר וסעדו לבבכם אין כתיב כאן אלא וסעדו לבכם שאין יצה"ר שולט במלאכים יע"ש ונראה דלכך אין להם מזון גופני אלא מזון רוחני מד' הויו"ת עסמ"ב לכך כתיב סעדו לבכם גימטריא ד' הויו"ת רל"ב כמ"ש בש"ר פ' ל"ב סי' ד' על פסוק כי שמי בקרבו לפי שאין מלה"ש ניזונים אלא מזיו השכינה שנאמר ואתה מחיה את כלם וכו' וכ' מהרש"י דריש בקרבו רמז למזון הנכנס בתוך הקרב והכרעים ואמר שמי רמז לכחו יתברך הזן אותם כי שמו מורה עליו וכו'

כן תעש"ה כאש"ר דבר"ת ס"ת תר"ה ור"ת כד"ת ואפשר לרמוז לפי מ"ש בסמוך שבזכות אברהם שעשה סעודה זו למלאכים זכו ישראל לקבל תורה כמ"ש בפסוק ואקחה פת לחם ויש קלי' שמה רי"ב משכחת התורה ויש לה חיילות תר"ה כמנין אדר"ת שער ועל מצח משיח בן דוד כתוב שם כד"ת לבטלה וז"ס עשה למען דתך ע"ש ובש"ר בפסוק ומשה עלה אל האלהים וגו' אמרו שבקשו מלהש"ר לפגוע במשה עשה הקב"ה פניו של משה דומה לאברהם א"ל אין אתם מתביישים ממנו לא זה הוא שירדתם אצלו ואכלתם בתוך ביתו אמר הקב"ה למשה לא נתנה תורה לך אלא בזכות אברהם וכו' והיינו בשביל ג"ח שעשה אברהם שעליו העולם עומד וזה רמז ואקחה פת לחם וגו' התורה נקראת לחם ופ"ת גימטריא תלמוד דע"י זוכה לתורה דעי"כ זוכה לתורה ונרמזו בס"ת תעש"ה כאש"ר דבר"ת תר"ה גימטריא שכ"ה ופ"ר דינים ותר"ה חיילות דקלי' רי"ב שהם משכחות התורה ונרמז שם כ"דת בר"ת ת"עשה כ"אשר ד"ברת שכתוב על מצח משי"ח ב"ן דו"ד גימטריא כ"דת וכבר אמרו כן תעשה כאשר דברת י"ר שנזכה לעשות עוד סעודה אחרת לבן שיולד לך ע"ש ואפשר עוד שרמזו שיעשה סעודה בימי המשיח ר"ת ת"עשה כ"אשר ד"ברת תכ"ד גימטריא משי"ח ב"ן דו"ד

וימהר לעשות אותו ס"ת תר"ו שידע אברהם דבזכותו ניתנה התורה דיש בה תר"ו מצות וז' מצות שקיבלו בני נח כמ"ש רש"י בפסוק ואנכי נטעתיך ש'ורק יע"ש

והוא עמד עליהם תחת העץ וגו' עמ"ד עליה"ם תח"ת ס"ת מ"דת סוד לאה תח"ת הע"ץ ויאכל"ו ס"ת תצ"ו גימטריא מלכות והוא אברהם סוד החסד עמד עליהם וגו'

עוד אפשר לפרש לפי מה שאמרו בב"ר פ' ס"ט אר"י הרשעים מתקיימים על אלהיהם ופרעה חלם והנה עמד על היאר אבל הצדיקים אלהיהם מתקיימים עליהם שנאמר והנה ה' נצב עליו וכו' יע"ש וגדולים צדיקים מן המלאכים וז"ש והוא אברהם עמד עליהם תחת העץ עץ שם הוי"ה כזה יפ"ה נ' הפ"י נ' הפ"ו ל' ופ"ה ל' הרי עץ סוד ויורהו ה' עץ והצדיקים הם תחת אלהיהם וזהו תחת העץ ויש לרמוז תחת העץ אותיות שהם תחת עץ ק"פ וכתבי ר"א מילה מ"ם יו"ד למ"ד ה"א גימטריא ק"ף שהם שנותיו של אברהם קע"ה וה' שנתוספה בשמו עולים ק"ף ולישראל מה פעל אל בזכות אברהם פע"ל גימטריא ק"ף עכ"ל ועץ רמז ליסוד וזה רמז תחת העץ אותיות מאוחרות שהם תחת עץ ק"ף והוא אברהם תחת העץ גימטריא קף שנותיו עם ה'

איה שרה אשתך וגו' אי"ה בא"ת ב"ש מצ"ת כמ"ש בר"מ פרשת בא בפסוק על מצת ומרורים וגו' מצת כתיב וכו' לאחזאה גלותא דשכינתא עמהון וכו' יע"ש והיא גימטריא תק"ל (א"א ר"ל מלת מצ"ת) כנס"ת ישראל

והנה בן לשרה אשתך וגו' ב"ן לשר"ה גימטריא ז"ה מעש"ה נסי"ם דשרה היתה אילונית שאינה יולדת אלא דמעשה נסים היה כמ"ש התוס' בגיטין דף מ"ו בד"ה המוציא וכו' יע"ש

ושרה שמעת פתח האה"ל והוא אחריו ש"מעת פ"תח ה"אהל ר"ת שפ"ה גימטריא שכינה והוא אחריו כמ"ש בפ' ויצא וישכב עמה בלילה הוא וכו' והקב"ה סייעו שיצא יששכר וכו'

והוא אחריו הו"א אחרי"ו גימטריא רל"ז וכתב הרב בס' רוה"ק ירא יהו"ה גימטריא רל"ז הוא שיעור קומה של המלאך רל"ו וז"ס גדול אדוננו ור"ב כ"ח גימטריא רל"ו כ"ח ל"תבונתו א"ין מ"ספר ר"ת מלאך וכו' יע"ש וז"ש והוא אחריו אברהם שהיה ירא ה' גימטריא רל"ו אחרי המלאך ששיעור קומת"ו רל"ו שגימ' הוא אחריו אברהם שהיה ירא ה' גימ' רל"ו

היפלא מה' דבר וגו' איתא בב"ר משל לאחד שהיו בידו תפליות הוליכם אצל נפח א"ל יכול אתה לתקנם לי א"ל לבראתם מתחלה אני יכול לתקנם לך איני יכול כך וכו' וכתב מהרש"י דק"ל דבר ל"ל לזה אמר שפיר תחלת הדבר שאם התחלתו יכול וכו' ע"ש וא"ל במ"ש בזוהר חדש וז"ל יומא חד נפק ר"ש וחזא עלמא דחשיך וכו' ואשכח חד מלאכא דדמי לטורא רברבא וכו' א"ל ר"ש מה את בעי