וידבר דוד צג

ועל הספק הב' דדילמא אחר ג' ימים ראוהו ואין מעידין עליו כמ"ש לעיל מדברי מר"ן ז"ל היינו דוקא שידעו בבירור שלא ראוהו אלא אחר ג' ימים להריגתו אבל אם הם מסופקים אם הוא תוך ג' אי אחר ג' זהו המחלוקת שהביא מר"ן ז"ל סכ"ז וז"ל מצאוהו הרוג ומכירין אותו בטביעות עין ואין יודעים מתי נהרג יש אומרים שתולין אותו שנהרג תוך ג' ימים ומעידין עליו ויש אוסרים ע"כ, והגם שאפשר שדעת מר"ן ז"ל לפסוק כי"א בתרא וכמו הכלל שמסור בידינו ועכ"ז נד"ד דמשמע מדברי העדות שעדיין גופו שלם וכמו שאמרה שחוט ועדיין בגדיו עליו משמע שעדיין גופו שלם כ"ע מודו שמעידין עליו אפי' לאחר כמה ימים וכן כתב מר"ן ז"ל בתשו' וז"ל ועוד שאפי' היה לאחר ג' ימים כיון שמשמע מדברי הגוי שהיה גופו שלם שפיר יכול להעיד עליהם אפי' לאחר כמה ימים לדעת ר"ת וכן הכריע כהר"ר עזריאל ז"ל וכן כתב מהר"ם בתשו' בשם ר"ת וכתב מוהרי"ק בשורש קכ"א ואפילו לדברי החולקים עליו נראה דהיינו דוקא נחבל בפנים ואין פדחת וחוטם אבל אם לא נחבל בפנים וגם כל הגוף שלם נראה לענ"ד דלדברי הכל מעידין עליו אפילו לאחר כמה ימים והביא ראיה לדבר וכתב שיש לסמוך ע"ז אפילו שלא בשעת הדחק וכ"ש בשעת הדחק, וכנד"ד דמשמע דהיה כל גופם שלם וגם לא נחבלו בפניהם שהרי לא אמר הגוי כן שפיר יכול להעיד אפי' לא ראה אותם עד לאחר כמה ימים עכ"ל: למדנו מדברי רבותינו הנז' ז"ל שאם לא אמר הגוי שהוא נחבל בפניו וגם לא אמר שאין גופו שלם מעידין עליו אפי' לאחר כמה ימים וכ"ש היכא דמשמע ג"כ מדברי הגוי שהוא שלם כנד"ד כנז' אפילו לאחר כמה ימים יכולים להעיד עליו: וז"ל כמהרח"ש ז"ל בתשו' סי' ה' אמנם הענין הב' שלא נודע כשמצאו מת אם הוא תוך ג' ימים או אחר ג' ימים לזה יראה ג"כ דליכא בית מיחוש וכו' ובסו"ד כתב אך כ"ז היכא שנודע שעברו עליו ג' ימים אבל היכא שמצאוהו מת ולא נודע אם הוא מת תוך ג' ימים כתבו התוס' והרא"ש והטור ורבינו ירוחם והריטב"א ז"ל דתלינן להקל דבתוך ג' הוא והרשב"א והר"ן חששו להחמיר והניחו הדבר בספק ולמעשה יראה שכל שגופו שלם ולא נחבל בפנים ולא נודע אם הוא מת תוך ג' או לא כגוונא דנד"ד פשיטא דתלינן להקל מטעם ספק ספיקא ספק אם הלכה כר"ת והרא"ש והנמשכים עמהם שבגופו שלם מעידים אף אחר כמה ימים ואת"ל דלית הלכתא כוותייהו שמא תוך ג' ראוהו והך ספק ספיקא מתהפך הוא ובר מן דין כתבו הרבנים הגדולים מהרשד"ם ומהרש"ך זלה"ה שפשטה ההוראה כר"ת והרא"ש דלעולם תלינן דתוך ג' הוא עכ"ל: ועוד כתב הרב מהר"א ששון ז"ל סי' ט"ו אם מצד הענין נראה שהוא תוך ג' ימים לכ"ע תולין להקל א"כ זכינו לדין דבנ"ד נמי תולין להקל אי מטעם מ"ש מר"ן ז"ל כיון שלא הזכירו שנחבל בפניו וגם לא אמרה שאינו שלם מעידין עליו אפילו אחר כמה ימים ואם מהני טעמי שכתב מהרח"ש ז"ל כנ"ל ואי מטעם כמהר"א ששון הנז' ז"ל דמצד הענין נראה שהיה זה תוך ג' ימים שהרי אמרה עדיין הוא בבגדיו והרוצחים עדיין הם עומדים על פתח המערה משמע שבאותו יום עצמו הרגוהו ועדיין עומדים שם וכ"ש בהצטרף כל הני טעמי ביחד דכולהו איתנהו בנד"ד