וידבר דוד עז

המסור בידינו כשמר"ן ז"ל לא גילה דעתו בש"ע ומור"ם ז"ל הביא שני הסברות בלשון י"א וי"א דאזלינן לפסק הלכה כי"א בתרא, יצא לנו מזה דהיכא דאין השליח יכול לומר בפ"נ ובפ"נ ההרשאה לא מקרי קיום וכו', וגם הביא תשובות כמה רבנים שפסקו להחמיר כסברא זו וא"כ בנד"ד ההרשאה לא מהני לקיום: אמנם עין רואה מ"ש הרב מהר"ם מלובלין ז"ל סי' כ"ה וז"ל וא"כ בזמן הזה שאנו כותבין בשטר ההרשאה מי הם עדי הגט הוי כאלו נתקיים בחותמיו ואין צריך לומר ב"נ וב"נ והגט כשר וכן משמע במרדכי ריש התקבל דבהרשאה אין צ"ל ב"נ וב"נ וז"ל המרדכי ועוד דאם יש לו חתימות ב"ד ועדים המביא גט ממדינת הים אמאי צ"ל ב"נ וב"נ וכו' עכ"ל, וכ"מ מדברי הרשב"א סי' תתקס"א אלא שמדברי הריב"ש סי' שי"ח נראה שחולק וס"ל דההרשאה אינה חשובה כנתקיים והיינו מ"ש מהרא"י בהגהותיו ויש חולקים ואומרים דהרשאה לא מקרי קיום וכן נוהגין עכ"ל, מ"מ לענין דינא משמע שדעתו נוטה להלכה כרבים והם המרדכי והרשב"א אלא כתב ואנו נוהגין להחמיר ולומר ב"נ וב"נ כמו שאנו נוהגין בכמה חומרות וכו' ולבסוף כתב וא"כ מאחר שאנו מודיעים לכת"ר סי' מובהק שבו ליכא למיחש כלל לזה וא"כ הוא מתקיים ע"י הרשאה לכ"ע בלתי ספק ואין צריך תו השליח לומר ב"נ וב"נ והגט כשר בלי שום פקפוק עכ"ל: הראת לדעת אשר מהר"ם ז"ל הבין בדברי מור"ם ז"ל אשר דעתו נוטה לפסוק כרבים שהם י"א קמא וכן מתבאר מדבריו ז"ל בד"מ ע"ש וזהו הפך מן הכלל שכתב הרב ויאמר יצחק ותא חזי מ"ש הרב מוהרשד"ם ז"ל סי' ע"ז שצדד להתיר ממה שנתקיים שטר השליחות וגם כתוב בו סדר הגט ושם המגרש והמתגרשת וגם כתוב ומה שראינו ונעשה בפני כי"ח וכו' וביאר הרב ז"ל דע"כ לא ערער הריב"ש אלא בשטר המעיד על השליחות לבד אבל בשטר המעיד על הכתיבה ועל החתימה ליכא לספוקי והסכימו עמו שני רבנים הוב"ד בתשו' מהרש"ך סי' ל"א וע"ז סמך הרב ועשה מעשה והרב פ"מ ח"ב סי' ל"ח פירש דברי הריב"ש כמ"ש מהרשד"ם ז"ל והוא הפי' הב' והרב ג"פ סי' קכ"ב ס"ק י"ג כתב הפי' הב' שפי' הרב פ"מ בדברי הריב"ש הוא הנכון והישר אלמא שכן דעתו לפסוק כמ"ש מהרשד"ם ז"ל וא"כ נ"מ נמי לנד"ד שכתוב בהרשאה כל הנז' שכתב מהרשד"ם דהיינו שם המגרש והמתגרשת וסי' הגט ועדים החתומים בו וכתוב הנפק על ההרשאה ונתקיימה חתימת הדיינים שמותר לינתן ואפי' לסברת המחמירים נראה דב"ח שיש בהרשאה הנז' עוד תוספת טובה דהיינו שהודיעו לנו סי' מובהק בגט דהיינו שיש נקודה באחורי הגט נגד אות פ' וכו' כו"ע אזלי ומודו דכשר וכמ"ש הרב מהר"ם מלובלין כנז', וכ"כ הרב שדה חמד סי' י"ט אות ט"ז משם הרב מטעי משה ז"ל דאם כתבו בהרשאה סי' מובהק שוב אין בזה מיחוש כלל, ועוד טיבותא אחרת נמצא בנ"ד ששלחנו כתב מיוחד לב"ד יכב"ץ שבמקום הבעל כדי לשלוח גט לאשתו ולמנות שליח פב"פ אשר הוא פה עמנו במקום האשה והשגנו תשובה מהם שכן עשו וז"ל הרב תפארת יוסף הביא דבריו הרב שדה חמד דהיינו שיצא לידון בשליחות גט ע"י הבי דוואר שמתחילה יכתוב הבעל לאחד מיוחד במקום האשה שרוצה למנותו שליח הולכה והשליח יכתוב לבעל שמקבל עליו להיות שליח כשישלח לו הגט ויהיה כתיבת יד השליח מקויים ובזה מועיל גם להיש חולקים שכתב הרמ"א וישלח הגט וההרשאה וחותם ב"ד והבעל ויכתבו סי'