וידבר דוד עד

ושעת הדחק ועיין בכנה"ג סי' קכ"ט, והרב המכתב שקיל וטרי בדבריהם ולבסוף כתב כיון דשני המאורות הגדולים כתבו להחמיר מי יקיל כנגדם ולהם שומעין שאמרו כהלכה: וגם הרב הוראת ב"ד נר"ו כתב בשם יהודה אם כתבו יהודה ליב ולא כתבו המכונה ולא דמתקרי עיין מר"ן סי' קכ"ט ס' י"ד והג"פ ס"ק ע"ט וליב הוא כינוי ליהודה, ואפשר שהיה שם העצם מהעריסה יהודה ליב וכ"כ ג"כ בשם אבי המתגרשת יוכבד ע"ש: גם הרב ב"ש ס"ק כ"ד והרב פרח שושן כלל א' סי' ז' הביא דברי הב"ש וכללא כייל לבסוף וז"ל לענין הלכה נראה דאם לא כתב דמתקרי יש לפסול בכל גוונא בין יש לו שני שמות בשני מקומות בין במקום א' כנז': נקטינן מכל האמור דהגט הנז' הבא מדיאר באכיר שאין כתוב בו דמתקרי אלא נח בכור אין אנחנו רשאים ליתנו כעת והגם שיש לחלק בנדונות מ"מ חלילה לנו לחלק חילוקים מדעתנו ולהתיר א"א לעלמא וצי"ימ וימ"ן אכ"ר: הצב"י וידבר דוד ס"ט סימן יו"ד הגט שבא מעוב"י אצווירא יע"א נמצאו בו כמה שנויים ממה שנהגו לכתוב פה עיק"ו טברת"ו ואלו הם, א כתבו אחד לירח, ואנחנו כותבין בבי"ת באחד, ב כתבו כסליו מלא ביו"ד, ג כתבו שאנו מנין בו בתוספת תיבת בו, ד כתבו שני פעמים כאן, ה לא כתבו בכל מקום שאת עומדת, ו מ"ם סתומה של תיבת אדם רובה נכתב חוץ לשיטה, ז שם האשה סוליכה בת אברהם והעד אברהם בן מימון, ח עידי הגט הם הם עידי ההרשאה, ט לא נתקיימה חתימת הדיין השני כ"א ע"פ ע"א, י לא עשו השליחות בשני שלוחים כמנהג עיה"ק ירושלם תוב"ב, ומעתה מצוה עלינו לתור ולחפש עפ"י הדין ע"כ הפרטים הנז' וה' אלהים יעזור לנו שלא נכשל בדבר הלכה, וזה החלי בעזרת צורי וגואלי: א על מה שכתבו אחד בלא בי"ת כמנהגנו שהוא עפ"י מ"ש מר"ן הש"ע ז"ל סי' קכ"ו ס"ד וז"ל בשני יכתוב בשני ימים בשלשה בארבעה כולם כתבם בבי"ת וכתב שם מור"ם ז"ל שאם כתב רק שני ולא בשני כשר והרב הלבוש ז"ל כתב אם כתב שני ימים ולא כתב בשני אין הגט נפסל בכך בדיעבד ע"כ אלמא מקפידין